miércoles, 29 de abril de 2009
martes, 28 de abril de 2009
jueves, 19 de marzo de 2009
TENDENCIAS EN LAS FORMAS DE ORGANIZACIÓN SOCIAL EN QUE LA ACTIVIDAD CIENTIFICA Y LA TECNOLOGICA SE HAN DESARROLLADO HISTÓRICAMENTE EN AMERICA LATINA
En las últimas décadas, en el mundo se ha venido observando que en su dinámica social ha estado enfrentando el inicio de fuertes cambios en su sustrato científico, tecnológico y social, y que se están gestando cambios significativos en las personas, en las organizaciones y en los grupos sociales, ante lo cual pareciera que se imponen nuevos desafíos especialmente a las instituciones de educación. Es así que Mayor (1993:15) plantea que entre ellas especialmente a las universidades, como las instituciones tradicionales, generadoras y transmisoras de conocimiento, que están en el camino hacia la nueva sociedad que está generando nuevos saberes y que se está rediseñando el mapa político, comercial y productivo, entre otros.
Varios historiadores de la ciencia coinciden en señalar que el campo de las políticas públicas de ciencia y tecnología en casi todo el mundo se expandió a partir de la segunda guerra mundial y se inspiró en el modelo propuesto por Vannevar Bush. Desde entonces hasta el presente el papel de los Estados Unidos se ha ido incrementando y, de acuerdo a todos los indicadores actuales, supera la capacidad científica y tecnológica tanto de Japón como de la Unión Europea, constituyéndose en el referente mundial en esta materia.
En consecuencia, desde esta perspectiva se plantea que los cambios tecnológicos han dado lugar a transformaciones radicales en la organización del conocimiento, en las prácticas y formas de organización social y en la propia cognición humana, esencialmente en la subjetividad y la formación de la identidad. Una consecuencia de la ampliación de la capacidad para codificar, almacenar, procesar y transmitir todo tipo de información es la transformación radical de dos condicionantes fundamentales en la comunicación: el espacio y el tiempo; ambas totalmente interconectadas. Se considera que las nuevas tecnologías han desmaterializado, deslocalizado y globalizado la información, al situarla en el ciberespacio la han liberado de los objetos culturales tradicionales que la sustentaban, objetos como el libro, el cuadro o la fotografía, y han eliminado los tiempos de espera para que el mensaje llegue del emisor al receptor; también hay que tener presente que hemos pasado de una cultura basada en el átomo a una cultura basada en el bit.
De esta manera, en la sociedad de la información el espacio y el tiempo ya no son condicionantes para la interacción social, del mismo modo que las fronteras y los límites nacionales no representan barreras para la circulación del capital, de la información, de los mercados, incluso del trabajo, y hasta las relaciones interpersonales. Indiscutiblemente, que la sociedad de la información es el producto inmediato de la revolución tecnológica en el campo informático y de las telecomunicaciones, impulsadas por el microchip, la computadora y más recientemente, el asistente digital inteligente que pudiera decirse, es capaz de entender, interpretar y procesar informaciones manuscritas. En frases de Moreno (2001:25), “las trascendentales transformaciones que estamos viviendo en el proceso económico reflejan la transición de la economía contemporánea de la información a la economía basada en el conocimiento, entendido este último como la aplicación y el uso productivo de la información. Los negocios más exitosos serán aquellos capaces de convertir información en conocimiento”.
Los países de América Latina y el Caribe no permanecieron pasivos frente al desarrollo de la política científica y tecnológica en la segunda mitad del siglo pasado. Por el contrario, las problemáticas del desarrollo científico y la transferencia de tecnología formaron parte de las estrategias conducentes al desarrollo de la región. Generaron, además, un “pensamiento” propio en lo referido a las relaciones entre ciencia, tecnología y desarrollo. La OEA no fue ajena a tal esfuerzo, sino que jugó un papel de liderazgo en la formación de una conciencia pública acerca de la importancia prioritaria de fortalecer las capacidades científica y tecnológica y organizar el sistema institucional adecuado para ello. Los resultados no fueron los esperados, tanto en lo que concierne a la política de ciencia y tecnología como al logro de la ansiada meta del desarrollo. Sin embargo, esto no quita la validez de los esfuerzos realizados ni de la experiencia adquirida durante las últimas décadas.
Hoy los países de América Latina y el Caribe enfrentan angustiantes problemas sociales, tales como la pobreza y la marginación y su traducción en cuestiones relativas a los derechos básicos de educación, salud y vivienda, entre otros. También enfrentan la necesidad de modernizar sus sistemas productivos y adecuarlos a las nuevas condiciones de competencia a escala internacional.
Para dar solución a estas demandas, el conocimiento científico y tecnológico es una herramienta indispensable, pero la debilidad estructural de la región en esta materia hace cada vez más difícil su efectiva utilización y torna ineludible la búsqueda de nuevos caminos y estrategias.
Es por ello que describir la situación de la ciencia y la tecnología en América conlleva a una dificultad, debido a que se observan dos universos distintos, por un lado, Estados Unidos es, en el escenario internacional actual y desde hace muchas décadas, el principal país del mundo en materia de producción y uso de conocimiento científico y tecnológico. En menor medida, Canadá, siendo uno de los países industrializados líderes, presenta una problemática en materia de ciencia y tecnología en la que se pone de manifiesto una importante fortaleza relativa de la que dan cuenta los indicadores existentes. Por otro lado, América Latina y el Caribe constituyen una de las regiones con menor grado de desarrollo científico y tecnológico en el mundo.
En este sentido, Kusch, (2000:277) Desde una mirada antropológica, diferencia el modo de conocer latinoamericano del de la ciencia positiva occidental que considera la realidad por fuera de la subjetividad y la acción como un proceso posterior al conocimiento En la cultura popular latinoamericana, aparece una estrecha relación entre el saber y los ritos populares, el saber es compromiso del sujeto de hacer crecer algo. La ciencia es parte de una cultura, una historia, y forma parte del modo de estar en el mundo del hombre.
El acontecer histórico evidencia que durante el período que va de los años 40 a la década de los 80, en América Latina y el Caribe se puso en práctica una política de industrialización por sustitución de importaciones mediante modalidades de proteccionismo de la industria manufacturera local. En el cual dejaron de importarse bienes finales manufacturados pero comenzaron a importarse los bienes de capital necesarios para la fabricación de aquéllos en el ámbito local, así como la tecnología demandada por los procesos industriales respectivos. Por todo ello se pagaban a los proveedores las regalías y licencias correspondientes, con la finalidad de obtener el conocimiento necesario.
En consecuencia, mientras en nuestros países las fábricas diseñadas de acuerdo con esas tecnologías que provenían de fuera de fronteras, se mantuvieron produciendo para los mercados internos protegidos por barreras arancelarias cada vez más altas, en los países centrales la aplicación de la ciencia a los procesos productivos en su más amplia acepción, transformaba las referidas tecnologías generando nuevos productos, procesos y modelos de gestión, más competitivos que aquéllos que se sustentaban en las tecnologías que se habían exportado a la periferia.
Podría decirse que en América del sur se trataron de reproducir los modelos ya existentes de la industrialización. Tal como lo plantea Albornoz (2002) Se trajeron las máquinas, los diseños, los diagramas de flujo, los manuales de operación y mantenimiento pero, localmente no se reprodujeron los núcleos creativos locales de base científico tecnológico, capaces de mejorar la eficiencia de los procesos productivos, engendrar nuevos productos y agregar valor a la elaboración de las materias primas para las cuales se poseían ventajas naturales.
Quizás por esto cuando los países de América Latina y el Caribe cayeron en la cuenta de su marginación respecto a los nuevos escenarios de la economía y la política internacionales, alzaron sus voces para instalar la problemática del desarrollo en la agenda de temas prioritarios de la comunidad internacional. Por efecto de aquellas presiones fue creado la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), como un organismo especializado en la economía latinoamericana y la cuestión del desarrollo fue reconocida como la prioridad estratégica fundamental para la región. Igualmente crearon instituciones destinadas a la política, el planeamiento y la promoción de la ciencia y la tecnología bajo la forma de Consejos Nacionales de Ciencia y Tecnología. Aquellas acciones fueron en muchos aspectos discontinuos y contradictorias, pero en otros exhibieron una notable continuidad debido a que, en general, fueron diseñadas siguiendo las pautas organizativas y la concepción general que difundieron activamente la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. (UNESCO) y la Organización de Estados Americanos (OEA).
En la década del 90 comienza a vivirse nuevamente en la región, una suerte de riqueza aparente, que es consecuencia de la profundización de la referida política de liberalización (del comercio, del mercado de capitales y del sector financiero). Política fuertemente alentada desde los mercados financieros y el Fondo Monetario Internacional (FMI)
Gran parte de la industria local que opera hacia el mercado interno se ve enfrentada a competir con productos extranjeros cuyos precios en moneda local son muy bajos y por lo tanto es obligada a cerrar como industria y reconvertirse como comercio importador. La fuente principal de oferta de tecnología provenía del exterior. Se diluye el concepto de sistema nacional de ciencia y tecnología autocentrado en objetivos propios y en el aumento de la oferta endógena de conocimientos. Los ejes del cambio técnico y de la capacitación de recursos humanos radican en la asociación al orden mundial y a la demanda de personal por el mercado. Las decisiones públicas en este campo se reducen a la aceptación de las normas sobre la propiedad intelectual incorporadas en la Organización Mundial de Comercio (OMC), reforzadas por las presiones de los Estados Unidos y la Unión Europea sobre el régimen de patentes farmacéuticas, tecnologías agrícolas y de otros tipos.
En este contexto, América Latina es una de las regiones con mayor inequidad en la distribución de sus recursos, al tiempo que enfrenta problemas sustanciales para alcanzar los niveles de crecimiento y las formas de reparto deseables para zanjar atrasos históricos y evitar la emergencia de nuevas y alarmantes desigualdades. Su desarrollo científico-tecnológico no es homogéneo, sino que transcurre con ritmos y alcances diversos que obedecen a factores económicos, culturales y políticos propios de cada país. Esta situación reclama políticas activas de fortalecimiento de la capacidad del sector y mayores instancias de cooperación e intercambio entre todos los países, para así hacer posible una comunidad científico-tecnológica autónoma, creativa y capaz de obtener logros contundentes para toda la Región.
Es necesario asegurar que las políticas en ciencia y tecnología se consoliden como políticas de estado a largo plazo, generadas por consenso e independientes de las exigencias del libre mercado, y de los intereses clientelísticos de los gobiernos. Ello demanda la asignación de más recursos, la implementación de modelos de gestión más democrática y eficaz, y la articulación con políticas educativas en todos los niveles y especialmente en educación superior, que permitan una formación de calidad de recursos humanos para la ciencia y la tecnología de América Latina.
Hoy en día, la tecnología es parte del sistema de vida de todas las sociedades. La ciencia y la tecnología se están sumando a la voluntad social y política de las sociedades de controlar sus propios destinos, sus medios y el poder de hacerlo. La ciencia y la tecnología están proporcionando a la sociedad una amplia variedad de opciones en cuanto a lo que podría ser el destino de la humanidad.
La importancia del papel que deben desempeñar la ciencia y la tecnología es cada vez mayor. La evolución de las sociedades modernas requiere, de manera fundamental, la incorporación de los resultados obtenidos por la investigación científica y tecnológica. Es posible observar, en este sentido, como dentro del pensamiento económico contemporáneo hay una evidente tendencia a integrar el crecimiento a un proceso de constante transformación de las tecnologías disponibles y usadas en la actividad productiva. Igualmente, la importancia que las teorías tradicionales concedían a la acumulación del capital ha ido cediendo su lugar, poco a poco, al énfasis puesto en el cambio tecnológico. Diversos estudios llevados a efecto en distintos países industrializados permiten concluir que la influencia causal de la acumulación de capital y del aumento de la fuerza de trabajo en el crecimiento económico de esas naciones, no ha sido tan determinante como la influencia de las transformaciones experimentales a nivel de la productividad debido a la continua incorporación de innovaciones tecnológicas.
En este orden argumental, la sociedad venezolana como país latinoamericano, se desenvuelve con determinado grado a la evolución de la ciencia y la tecnología, esto es, requiere de la incorporación de los resultados obtenidos por la investigación científica y tecnológica a fin de poder marchar dentro del tipo de desarrollo que se tiene trazado.
sobre la base de esta importante proposición, y conscientes de la urgente necesidad de conocer los verdaderos principios con los avances científicos y tecnológicos de las transformaciones actuales, que traen consigo nuevas experiencias y mayores retos a la educación superior, la UNESR con la puesta en práctica de la Maestría Robinsoniana, en la cual se busca una reflexión que conlleve el cambio de paradigma en los docentes, para que desde allí comience el verdadero proceso que traiga consigo la transformación universitaria, abierta al mundo y centrada en el ser humano, como materia prima de todos los procesos sociales. Se trata entonces de continuar con entusiasmo la búsqueda del saber para contribuir a la ansiada transformación de nuestra máxima casa de estudio.
En síntesis la visión emergente de la educación es la transformación universitaria, donde se ponga en práctica sus principios de participación, horizontalidad y sinergia en el trabajo cooperativo a fin de proporcionar respuestas efectivas a las transformaciones de nuestro país, con el fin último de forjar un Ser humano con visión amplia de su realidad y de su propio mundo de relaciones. Se trata pues de interrelacionar e integrar fuerzas tradicionales y fuerzas emergentes, sobre el criterio de una amalgama de esfuerzos compartidos tendentes a construir una visión más universal y más compleja del mundo físico y de sus actores.
Desde esta perspectiva, los estudiantes de la UNESR y en este caso nosotros los participantes de la Maestria Robinsoniana debemos concebir que para adquirir el conocimiento lo abordemos con el fin de actualizarnos para continuar desarrollando habilidades y destrezas por medio de diversos métodos, técnicas, estrategias, lo cual genera oportunidad para cambiar, para mejorar, contribuyendo a una verdadera transformación univeritaria de excelencia, formadora de profesionales críticos, integradores, gestores de sus conocimientos, que se interrelacionen de manera activa en un mundo cambiante, incierto y de grandes desafíos tecnológicos, con el fin de dar respuesta a las urgentes necesidades del colectivo nacional y del impacto positivo en su vida personal y familiar.
Por ello, se debe tomar consciencia de que la verdadera transformación nace, se genera y se engendra desde el mismo seno de la institución universitaria, y no es posible su implantación desde afuera porque ello constituiría una camisa de fuerza para el crecimiento académico, científico, administrativo y productivo de la UNESR.
En este sentido, se hace indispensable promover una educación científica y tecnológica de calidad, (formal y no formal), que refleje las realidades y necesidades de América Latina, y se plasme en reformas curriculares, metodológicas, de formación docente, investigación y evaluación; al igual que Impulsar prácticas educativas flexibles e innovadoras que permitan integrar los descubrimientos en ciencia y tecnología; los articulen con la vida cotidiana y los problemas de la comunidad, incorporen actividades lúdicas, favorezcan el desarrollo de la autoestima y el cambio de estereotipos, y susciten una posición activa y creativa frente a la ciencia y la tecnología acordes a los desarrollos propios de cada país.
BIBLIOGRAFÍA
Albornoz M. (2002) Centro de Estudios sobre Ciencia, Desarrollo y Educación Superior. Buenos Aires
Bell, D. (1994); “El advenimiento de la sociedad postindustrial”, Alianza Editorial, Madrid.
Bell, M. (1995); Enfoques sobre política de ciencia y tecnología en lo años
90; en REDES, Vol. 2 Nº 5, UNQ, Buenos Aires.
Osorio C. (2002: La educación científica y tecnológica desde el enfoque en ciencia, tecnología y sociedad. Revista Iberoamericana de Educación. Nº 28, pp. 61-81
UNESCO (2000): Proyecto Regional de Educación para América Latina y
el Caribe (PRELAC).
Varios historiadores de la ciencia coinciden en señalar que el campo de las políticas públicas de ciencia y tecnología en casi todo el mundo se expandió a partir de la segunda guerra mundial y se inspiró en el modelo propuesto por Vannevar Bush. Desde entonces hasta el presente el papel de los Estados Unidos se ha ido incrementando y, de acuerdo a todos los indicadores actuales, supera la capacidad científica y tecnológica tanto de Japón como de la Unión Europea, constituyéndose en el referente mundial en esta materia.
En consecuencia, desde esta perspectiva se plantea que los cambios tecnológicos han dado lugar a transformaciones radicales en la organización del conocimiento, en las prácticas y formas de organización social y en la propia cognición humana, esencialmente en la subjetividad y la formación de la identidad. Una consecuencia de la ampliación de la capacidad para codificar, almacenar, procesar y transmitir todo tipo de información es la transformación radical de dos condicionantes fundamentales en la comunicación: el espacio y el tiempo; ambas totalmente interconectadas. Se considera que las nuevas tecnologías han desmaterializado, deslocalizado y globalizado la información, al situarla en el ciberespacio la han liberado de los objetos culturales tradicionales que la sustentaban, objetos como el libro, el cuadro o la fotografía, y han eliminado los tiempos de espera para que el mensaje llegue del emisor al receptor; también hay que tener presente que hemos pasado de una cultura basada en el átomo a una cultura basada en el bit.
De esta manera, en la sociedad de la información el espacio y el tiempo ya no son condicionantes para la interacción social, del mismo modo que las fronteras y los límites nacionales no representan barreras para la circulación del capital, de la información, de los mercados, incluso del trabajo, y hasta las relaciones interpersonales. Indiscutiblemente, que la sociedad de la información es el producto inmediato de la revolución tecnológica en el campo informático y de las telecomunicaciones, impulsadas por el microchip, la computadora y más recientemente, el asistente digital inteligente que pudiera decirse, es capaz de entender, interpretar y procesar informaciones manuscritas. En frases de Moreno (2001:25), “las trascendentales transformaciones que estamos viviendo en el proceso económico reflejan la transición de la economía contemporánea de la información a la economía basada en el conocimiento, entendido este último como la aplicación y el uso productivo de la información. Los negocios más exitosos serán aquellos capaces de convertir información en conocimiento”.
Los países de América Latina y el Caribe no permanecieron pasivos frente al desarrollo de la política científica y tecnológica en la segunda mitad del siglo pasado. Por el contrario, las problemáticas del desarrollo científico y la transferencia de tecnología formaron parte de las estrategias conducentes al desarrollo de la región. Generaron, además, un “pensamiento” propio en lo referido a las relaciones entre ciencia, tecnología y desarrollo. La OEA no fue ajena a tal esfuerzo, sino que jugó un papel de liderazgo en la formación de una conciencia pública acerca de la importancia prioritaria de fortalecer las capacidades científica y tecnológica y organizar el sistema institucional adecuado para ello. Los resultados no fueron los esperados, tanto en lo que concierne a la política de ciencia y tecnología como al logro de la ansiada meta del desarrollo. Sin embargo, esto no quita la validez de los esfuerzos realizados ni de la experiencia adquirida durante las últimas décadas.
Hoy los países de América Latina y el Caribe enfrentan angustiantes problemas sociales, tales como la pobreza y la marginación y su traducción en cuestiones relativas a los derechos básicos de educación, salud y vivienda, entre otros. También enfrentan la necesidad de modernizar sus sistemas productivos y adecuarlos a las nuevas condiciones de competencia a escala internacional.
Para dar solución a estas demandas, el conocimiento científico y tecnológico es una herramienta indispensable, pero la debilidad estructural de la región en esta materia hace cada vez más difícil su efectiva utilización y torna ineludible la búsqueda de nuevos caminos y estrategias.
Es por ello que describir la situación de la ciencia y la tecnología en América conlleva a una dificultad, debido a que se observan dos universos distintos, por un lado, Estados Unidos es, en el escenario internacional actual y desde hace muchas décadas, el principal país del mundo en materia de producción y uso de conocimiento científico y tecnológico. En menor medida, Canadá, siendo uno de los países industrializados líderes, presenta una problemática en materia de ciencia y tecnología en la que se pone de manifiesto una importante fortaleza relativa de la que dan cuenta los indicadores existentes. Por otro lado, América Latina y el Caribe constituyen una de las regiones con menor grado de desarrollo científico y tecnológico en el mundo.
En este sentido, Kusch, (2000:277) Desde una mirada antropológica, diferencia el modo de conocer latinoamericano del de la ciencia positiva occidental que considera la realidad por fuera de la subjetividad y la acción como un proceso posterior al conocimiento En la cultura popular latinoamericana, aparece una estrecha relación entre el saber y los ritos populares, el saber es compromiso del sujeto de hacer crecer algo. La ciencia es parte de una cultura, una historia, y forma parte del modo de estar en el mundo del hombre.
El acontecer histórico evidencia que durante el período que va de los años 40 a la década de los 80, en América Latina y el Caribe se puso en práctica una política de industrialización por sustitución de importaciones mediante modalidades de proteccionismo de la industria manufacturera local. En el cual dejaron de importarse bienes finales manufacturados pero comenzaron a importarse los bienes de capital necesarios para la fabricación de aquéllos en el ámbito local, así como la tecnología demandada por los procesos industriales respectivos. Por todo ello se pagaban a los proveedores las regalías y licencias correspondientes, con la finalidad de obtener el conocimiento necesario.
En consecuencia, mientras en nuestros países las fábricas diseñadas de acuerdo con esas tecnologías que provenían de fuera de fronteras, se mantuvieron produciendo para los mercados internos protegidos por barreras arancelarias cada vez más altas, en los países centrales la aplicación de la ciencia a los procesos productivos en su más amplia acepción, transformaba las referidas tecnologías generando nuevos productos, procesos y modelos de gestión, más competitivos que aquéllos que se sustentaban en las tecnologías que se habían exportado a la periferia.
Podría decirse que en América del sur se trataron de reproducir los modelos ya existentes de la industrialización. Tal como lo plantea Albornoz (2002) Se trajeron las máquinas, los diseños, los diagramas de flujo, los manuales de operación y mantenimiento pero, localmente no se reprodujeron los núcleos creativos locales de base científico tecnológico, capaces de mejorar la eficiencia de los procesos productivos, engendrar nuevos productos y agregar valor a la elaboración de las materias primas para las cuales se poseían ventajas naturales.
Quizás por esto cuando los países de América Latina y el Caribe cayeron en la cuenta de su marginación respecto a los nuevos escenarios de la economía y la política internacionales, alzaron sus voces para instalar la problemática del desarrollo en la agenda de temas prioritarios de la comunidad internacional. Por efecto de aquellas presiones fue creado la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), como un organismo especializado en la economía latinoamericana y la cuestión del desarrollo fue reconocida como la prioridad estratégica fundamental para la región. Igualmente crearon instituciones destinadas a la política, el planeamiento y la promoción de la ciencia y la tecnología bajo la forma de Consejos Nacionales de Ciencia y Tecnología. Aquellas acciones fueron en muchos aspectos discontinuos y contradictorias, pero en otros exhibieron una notable continuidad debido a que, en general, fueron diseñadas siguiendo las pautas organizativas y la concepción general que difundieron activamente la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. (UNESCO) y la Organización de Estados Americanos (OEA).
En la década del 90 comienza a vivirse nuevamente en la región, una suerte de riqueza aparente, que es consecuencia de la profundización de la referida política de liberalización (del comercio, del mercado de capitales y del sector financiero). Política fuertemente alentada desde los mercados financieros y el Fondo Monetario Internacional (FMI)
Gran parte de la industria local que opera hacia el mercado interno se ve enfrentada a competir con productos extranjeros cuyos precios en moneda local son muy bajos y por lo tanto es obligada a cerrar como industria y reconvertirse como comercio importador. La fuente principal de oferta de tecnología provenía del exterior. Se diluye el concepto de sistema nacional de ciencia y tecnología autocentrado en objetivos propios y en el aumento de la oferta endógena de conocimientos. Los ejes del cambio técnico y de la capacitación de recursos humanos radican en la asociación al orden mundial y a la demanda de personal por el mercado. Las decisiones públicas en este campo se reducen a la aceptación de las normas sobre la propiedad intelectual incorporadas en la Organización Mundial de Comercio (OMC), reforzadas por las presiones de los Estados Unidos y la Unión Europea sobre el régimen de patentes farmacéuticas, tecnologías agrícolas y de otros tipos.
En este contexto, América Latina es una de las regiones con mayor inequidad en la distribución de sus recursos, al tiempo que enfrenta problemas sustanciales para alcanzar los niveles de crecimiento y las formas de reparto deseables para zanjar atrasos históricos y evitar la emergencia de nuevas y alarmantes desigualdades. Su desarrollo científico-tecnológico no es homogéneo, sino que transcurre con ritmos y alcances diversos que obedecen a factores económicos, culturales y políticos propios de cada país. Esta situación reclama políticas activas de fortalecimiento de la capacidad del sector y mayores instancias de cooperación e intercambio entre todos los países, para así hacer posible una comunidad científico-tecnológica autónoma, creativa y capaz de obtener logros contundentes para toda la Región.
Es necesario asegurar que las políticas en ciencia y tecnología se consoliden como políticas de estado a largo plazo, generadas por consenso e independientes de las exigencias del libre mercado, y de los intereses clientelísticos de los gobiernos. Ello demanda la asignación de más recursos, la implementación de modelos de gestión más democrática y eficaz, y la articulación con políticas educativas en todos los niveles y especialmente en educación superior, que permitan una formación de calidad de recursos humanos para la ciencia y la tecnología de América Latina.
Hoy en día, la tecnología es parte del sistema de vida de todas las sociedades. La ciencia y la tecnología se están sumando a la voluntad social y política de las sociedades de controlar sus propios destinos, sus medios y el poder de hacerlo. La ciencia y la tecnología están proporcionando a la sociedad una amplia variedad de opciones en cuanto a lo que podría ser el destino de la humanidad.
La importancia del papel que deben desempeñar la ciencia y la tecnología es cada vez mayor. La evolución de las sociedades modernas requiere, de manera fundamental, la incorporación de los resultados obtenidos por la investigación científica y tecnológica. Es posible observar, en este sentido, como dentro del pensamiento económico contemporáneo hay una evidente tendencia a integrar el crecimiento a un proceso de constante transformación de las tecnologías disponibles y usadas en la actividad productiva. Igualmente, la importancia que las teorías tradicionales concedían a la acumulación del capital ha ido cediendo su lugar, poco a poco, al énfasis puesto en el cambio tecnológico. Diversos estudios llevados a efecto en distintos países industrializados permiten concluir que la influencia causal de la acumulación de capital y del aumento de la fuerza de trabajo en el crecimiento económico de esas naciones, no ha sido tan determinante como la influencia de las transformaciones experimentales a nivel de la productividad debido a la continua incorporación de innovaciones tecnológicas.
En este orden argumental, la sociedad venezolana como país latinoamericano, se desenvuelve con determinado grado a la evolución de la ciencia y la tecnología, esto es, requiere de la incorporación de los resultados obtenidos por la investigación científica y tecnológica a fin de poder marchar dentro del tipo de desarrollo que se tiene trazado.
sobre la base de esta importante proposición, y conscientes de la urgente necesidad de conocer los verdaderos principios con los avances científicos y tecnológicos de las transformaciones actuales, que traen consigo nuevas experiencias y mayores retos a la educación superior, la UNESR con la puesta en práctica de la Maestría Robinsoniana, en la cual se busca una reflexión que conlleve el cambio de paradigma en los docentes, para que desde allí comience el verdadero proceso que traiga consigo la transformación universitaria, abierta al mundo y centrada en el ser humano, como materia prima de todos los procesos sociales. Se trata entonces de continuar con entusiasmo la búsqueda del saber para contribuir a la ansiada transformación de nuestra máxima casa de estudio.
En síntesis la visión emergente de la educación es la transformación universitaria, donde se ponga en práctica sus principios de participación, horizontalidad y sinergia en el trabajo cooperativo a fin de proporcionar respuestas efectivas a las transformaciones de nuestro país, con el fin último de forjar un Ser humano con visión amplia de su realidad y de su propio mundo de relaciones. Se trata pues de interrelacionar e integrar fuerzas tradicionales y fuerzas emergentes, sobre el criterio de una amalgama de esfuerzos compartidos tendentes a construir una visión más universal y más compleja del mundo físico y de sus actores.
Desde esta perspectiva, los estudiantes de la UNESR y en este caso nosotros los participantes de la Maestria Robinsoniana debemos concebir que para adquirir el conocimiento lo abordemos con el fin de actualizarnos para continuar desarrollando habilidades y destrezas por medio de diversos métodos, técnicas, estrategias, lo cual genera oportunidad para cambiar, para mejorar, contribuyendo a una verdadera transformación univeritaria de excelencia, formadora de profesionales críticos, integradores, gestores de sus conocimientos, que se interrelacionen de manera activa en un mundo cambiante, incierto y de grandes desafíos tecnológicos, con el fin de dar respuesta a las urgentes necesidades del colectivo nacional y del impacto positivo en su vida personal y familiar.
Por ello, se debe tomar consciencia de que la verdadera transformación nace, se genera y se engendra desde el mismo seno de la institución universitaria, y no es posible su implantación desde afuera porque ello constituiría una camisa de fuerza para el crecimiento académico, científico, administrativo y productivo de la UNESR.
En este sentido, se hace indispensable promover una educación científica y tecnológica de calidad, (formal y no formal), que refleje las realidades y necesidades de América Latina, y se plasme en reformas curriculares, metodológicas, de formación docente, investigación y evaluación; al igual que Impulsar prácticas educativas flexibles e innovadoras que permitan integrar los descubrimientos en ciencia y tecnología; los articulen con la vida cotidiana y los problemas de la comunidad, incorporen actividades lúdicas, favorezcan el desarrollo de la autoestima y el cambio de estereotipos, y susciten una posición activa y creativa frente a la ciencia y la tecnología acordes a los desarrollos propios de cada país.
BIBLIOGRAFÍA
Albornoz M. (2002) Centro de Estudios sobre Ciencia, Desarrollo y Educación Superior. Buenos Aires
Bell, D. (1994); “El advenimiento de la sociedad postindustrial”, Alianza Editorial, Madrid.
Bell, M. (1995); Enfoques sobre política de ciencia y tecnología en lo años
90; en REDES, Vol. 2 Nº 5, UNQ, Buenos Aires.
Osorio C. (2002: La educación científica y tecnológica desde el enfoque en ciencia, tecnología y sociedad. Revista Iberoamericana de Educación. Nº 28, pp. 61-81
UNESCO (2000): Proyecto Regional de Educación para América Latina y
el Caribe (PRELAC).
Ciencia o Tecnología
¿La ciencia o la Tecnología?
Uno de los tópicos en el debate actual sobre la ciencia y la tecnología consiste en determinar que tanto han servido para configurar a la sociedad. En análisis realizados por varios autores quienes plantean que los progresos científicos como los tecnológicos han modificado radicalmente la relación de los seres humanos con la naturaleza y la interacción entre los seres vivos. La ciencia y la tecnología no se pueden estudiar fuera del contexto social en el que se manifiestan; es decir existe una simbiosis entre ellas y conviven en beneficio mutuo aunque el efecto de ambas actuando conjuntamente es infinitamente superior a la suma de los efectos de cada una actuando por separado.
Surgen entonces interrogantes sobre el lugar que incumbe a la ciencia y a la tecnología en la sociedad. Por lo cual se plantea que se han convertido en recursos estratégicos políticos y económicos tanto para los países como para las industrias. Pero aunque los ciudadanos son conscientes de las ventajas que a su bienestar puede aportar el desarrollo tecnocientífico, hay igualmente una conciencia acentuada de que el cambio tecnológico está en la base de muchos de los problemas ambientales y sociales
Siguiendo lo manifestado por Solomón (1997) quien explica que tecnología es la aplicación sistemática de la ciencia para resolver situaciones específicas en contextos culturales determinados. Por lo cual la relación con la ciencia, permite que la tecnología abarque el hacer y la reflexión teórica. Ante lo cual es evidente que la tecnología sea una actividad social centrada en el saber hacer.
En este sentido, Hoyos (2002) señala que la apropiación social de la ciencia y la tecnología implica procesos más complejos que incluyan, por un lado la difusión del conocimiento científico entre el público y por otra parte las estrategias para que aproveche plenamente los beneficios que le aporta al colectivo social. No es entonces un proceso informativo sino que incluye el desarrollo de las herramientas adecuadas para la integración de la ciencia y la tecnología a la vida de la sociedad. La ciencia debe ser vista como una escuela de pensamiento y como un elemento básico para lograr un desarrollo armónico de la comunidad.
La apropiación de la ciencia y la tecnología incluye desde luego lo político y lo empresarial como elemento fundamental para los procesos de transformación de la vida actual y futura. En América Latina es necesario un desarrollo científico y tecnológico real, basado en políticas de largo plazo y orientado hacia el desarrollo de un sector productivo moderno y competitivo. Así la educación es considerada como la vía para reflexionar y hacer accesible a las sociedades los conocimientos científicos y tecnológicos en armonía con los contextos culturales concretos.
Uno de los tópicos en el debate actual sobre la ciencia y la tecnología consiste en determinar que tanto han servido para configurar a la sociedad. En análisis realizados por varios autores quienes plantean que los progresos científicos como los tecnológicos han modificado radicalmente la relación de los seres humanos con la naturaleza y la interacción entre los seres vivos. La ciencia y la tecnología no se pueden estudiar fuera del contexto social en el que se manifiestan; es decir existe una simbiosis entre ellas y conviven en beneficio mutuo aunque el efecto de ambas actuando conjuntamente es infinitamente superior a la suma de los efectos de cada una actuando por separado.
Surgen entonces interrogantes sobre el lugar que incumbe a la ciencia y a la tecnología en la sociedad. Por lo cual se plantea que se han convertido en recursos estratégicos políticos y económicos tanto para los países como para las industrias. Pero aunque los ciudadanos son conscientes de las ventajas que a su bienestar puede aportar el desarrollo tecnocientífico, hay igualmente una conciencia acentuada de que el cambio tecnológico está en la base de muchos de los problemas ambientales y sociales
Siguiendo lo manifestado por Solomón (1997) quien explica que tecnología es la aplicación sistemática de la ciencia para resolver situaciones específicas en contextos culturales determinados. Por lo cual la relación con la ciencia, permite que la tecnología abarque el hacer y la reflexión teórica. Ante lo cual es evidente que la tecnología sea una actividad social centrada en el saber hacer.
En este sentido, Hoyos (2002) señala que la apropiación social de la ciencia y la tecnología implica procesos más complejos que incluyan, por un lado la difusión del conocimiento científico entre el público y por otra parte las estrategias para que aproveche plenamente los beneficios que le aporta al colectivo social. No es entonces un proceso informativo sino que incluye el desarrollo de las herramientas adecuadas para la integración de la ciencia y la tecnología a la vida de la sociedad. La ciencia debe ser vista como una escuela de pensamiento y como un elemento básico para lograr un desarrollo armónico de la comunidad.
La apropiación de la ciencia y la tecnología incluye desde luego lo político y lo empresarial como elemento fundamental para los procesos de transformación de la vida actual y futura. En América Latina es necesario un desarrollo científico y tecnológico real, basado en políticas de largo plazo y orientado hacia el desarrollo de un sector productivo moderno y competitivo. Así la educación es considerada como la vía para reflexionar y hacer accesible a las sociedades los conocimientos científicos y tecnológicos en armonía con los contextos culturales concretos.
miércoles, 21 de enero de 2009
Las Emociones en la Creación de Proyectos en la UNESR
Las emociones son dinámicas corporales que especifican las conductas que el ser humano puede realizar en cada instante de su ámbito relacional. Por eso las mismas pueden caracterizarse según las acciones que las constituyen. Maturana (1.997), plantea por ejemplo que “el Amor: es la acción de conductas relacionales a través de las cuales el otro surge como un legítimo otro en convivencia con uno; y la agresión es el dominio de las conductas relacionales a través de las cuales el otro es negado como un legítimo otro en convivencia con uno”.
De este modo, sólo en los últimos años, ha surgido un modelo científico de la mente emocional que explica cómo gran parte de lo que hacemos puede ser dirigido emocionalmente. Cómo podemos ser tan razonables en un momento y tan irracionales al siguiente. Ekman, (Citado en Goleman, 1996:67), plantea que “la mente emocional es mucho más rápida que la mente racional. Y se pone en acción sin detenerse ni un instante a pensar en lo que está haciendo. Su rapidez descarta la reflexión deliberada y analítica que es el sello de la mente pensante”
Muchos seres humanos se muestran inflexibles en muchos campos del saber, esconden con frecuencia su propia incapacidad para entregar cariño con confianza y placidez, para ejercer con sabiduría la autoridad sin perder la delicadeza. El ambiente familiar y educativo y comunal debe ser entendido como un clima cultural, como un lugar de encuentro que permita vivenciar una forma de sensibilidad respetuosa del otro.
Esta formación de la sensibilidad perfila a los padres y educadores como estetas sociales, alguien que tiene como materia prima el cuerpo a fin de modelarlo desde una cierta idealidad, provocando el gesto desde el lenguaje y construyendo mediaciones culturales con el propósito de hacer posible la emergencia de sensibilidades y afectos que tienen como paradigma el acercamiento delicado a la realidad del otro.
No en vano, Rojas (2001), nos presenta el manejo de emociones como relación de amistad o simpatía que se produce hacia otra persona, que ha de ser de cierta intensidad, lo que supone un determinado nivel de entendimiento ideológico y funcional”, por lo cual se hace posible percibir la relación humana como próxima, cercana, llena de comprensión.
De allí que las relaciones humanas han de estar caracterizadas por interacciones recurrentes, manifestaciones de afecto, gestos que acarician, palabras y comportamientos afectivos, generación de amistad, manejo de las diferencias sin conflicto, respeto y aceptación de sí mismo y a los otros, en fin constitución de la convivencia y generación del fenómeno social. Así, tal como se plantea crecer es ser uno mismo, tener menos necesidades de reforzamiento, ser más espontáneo, más autónomo y más crítico a las influencias culturales.
En la actualidad se presenta un nuevo reto que busca dar mejores procederes metodológicos para lograr la transformación del proceso educativo, de modo que el mismo adquiera un enfoque más humano. Por este motivo, la UNESR dentro de las políticas de transformación que en los últimos años ha venido ejecutando, se ha planteado otras perspectivas para el abordaje a las comunidades, en donde se logre la participación e integración entre los actores de esta comunidad trujillana y específicamente las valeranas a las novedosas dinámicas sociales; en donde los participantes, los facilitadores y los actores socio comunitarios estén inmersos.
Desde esta perspectiva, se ha planteado la creación de proyectos sociales y comunitarios que logren la participación de las universidades en la búsqueda de soluciones colectivas a las problemáticas que les afectan. Por lo tanto, este grupo investigador se ha planteado la elaboración de tres proyectos consensuados con actores sociales de la UNESR como son: Falta de proyectos creativos e innovadores, Carencia de estrategias emocionales para abordar las comunidades, - Falta de Participación con inteligencia Resiliente. En adelante estaremos colocando aportes referidas a estas temáticas.
De este modo, sólo en los últimos años, ha surgido un modelo científico de la mente emocional que explica cómo gran parte de lo que hacemos puede ser dirigido emocionalmente. Cómo podemos ser tan razonables en un momento y tan irracionales al siguiente. Ekman, (Citado en Goleman, 1996:67), plantea que “la mente emocional es mucho más rápida que la mente racional. Y se pone en acción sin detenerse ni un instante a pensar en lo que está haciendo. Su rapidez descarta la reflexión deliberada y analítica que es el sello de la mente pensante”
Muchos seres humanos se muestran inflexibles en muchos campos del saber, esconden con frecuencia su propia incapacidad para entregar cariño con confianza y placidez, para ejercer con sabiduría la autoridad sin perder la delicadeza. El ambiente familiar y educativo y comunal debe ser entendido como un clima cultural, como un lugar de encuentro que permita vivenciar una forma de sensibilidad respetuosa del otro.
Esta formación de la sensibilidad perfila a los padres y educadores como estetas sociales, alguien que tiene como materia prima el cuerpo a fin de modelarlo desde una cierta idealidad, provocando el gesto desde el lenguaje y construyendo mediaciones culturales con el propósito de hacer posible la emergencia de sensibilidades y afectos que tienen como paradigma el acercamiento delicado a la realidad del otro.
No en vano, Rojas (2001), nos presenta el manejo de emociones como relación de amistad o simpatía que se produce hacia otra persona, que ha de ser de cierta intensidad, lo que supone un determinado nivel de entendimiento ideológico y funcional”, por lo cual se hace posible percibir la relación humana como próxima, cercana, llena de comprensión.
De allí que las relaciones humanas han de estar caracterizadas por interacciones recurrentes, manifestaciones de afecto, gestos que acarician, palabras y comportamientos afectivos, generación de amistad, manejo de las diferencias sin conflicto, respeto y aceptación de sí mismo y a los otros, en fin constitución de la convivencia y generación del fenómeno social. Así, tal como se plantea crecer es ser uno mismo, tener menos necesidades de reforzamiento, ser más espontáneo, más autónomo y más crítico a las influencias culturales.
En la actualidad se presenta un nuevo reto que busca dar mejores procederes metodológicos para lograr la transformación del proceso educativo, de modo que el mismo adquiera un enfoque más humano. Por este motivo, la UNESR dentro de las políticas de transformación que en los últimos años ha venido ejecutando, se ha planteado otras perspectivas para el abordaje a las comunidades, en donde se logre la participación e integración entre los actores de esta comunidad trujillana y específicamente las valeranas a las novedosas dinámicas sociales; en donde los participantes, los facilitadores y los actores socio comunitarios estén inmersos.
Desde esta perspectiva, se ha planteado la creación de proyectos sociales y comunitarios que logren la participación de las universidades en la búsqueda de soluciones colectivas a las problemáticas que les afectan. Por lo tanto, este grupo investigador se ha planteado la elaboración de tres proyectos consensuados con actores sociales de la UNESR como son: Falta de proyectos creativos e innovadores, Carencia de estrategias emocionales para abordar las comunidades, - Falta de Participación con inteligencia Resiliente. En adelante estaremos colocando aportes referidas a estas temáticas.
sábado, 5 de julio de 2008
Construcción del Sujeto Histórico desde el Paradigma emergente
El surgimiento de los Movimientos Sociales en Latinoamérica, se define como un proceso político, social de participación popular, fundamentado en el pensamiento revolucionario, el cual tiene como propósito fundamental la transformación política, económica y social de la sociedad, es decir; convertirse en sujetos colectivos capaces de promover o protagonizar cambios radicales en un determinado orden social.
En ideas expuestas por autores como Nachman (2004), Ferrari, Hinojosa y Pasmiño y Pereira (2004) entre otros, se evidencia un análisis detallado de los Movimientos Sociales que han venido emergiendo en América Latina entre ellos: Zapatistas en México, los Piqueteros en Argentina, el Movimiento Indígena en Ecuador y Bolivia, el Movimiento sin Tierra en Brasil y los Círculos Bolivarianos en Venezuela.
Estos Movimientos surgen como un alternativa de solución a problemas comunes como: necesidades de supervivencia, sumisión, explotación laboral, de género, ecológicos, resistencia a políticas neoliberalistas, defensa cultural, entre otros. En tal sentido, se pudiera decir, que estos Movimientos sociales sin perder su identidad, han tratado de trascender lo político y económico en búsqueda del bien colectivo, para obtener cuotas de poder y generar cambios en la sociedad. Tal como lo expresa Segovia y Valdés (1986: 9) “Los movimientos Sociales son el conjunto de expresiones organizativas populares que buscan la transformación del orden social, imperante sobre la base de un esfuerzo sistemático, articulado y sostenido para generar cambios”.
Al respecto Espinoza (1997: 17) señala: “No hay más fuerza poderosa que el despertar de la conciencia de los pueblos en su verdadero y auténtico destino histórico”. Entonces, corresponderá a cada ciudadano ser protagonista de los cambios sociales, recorrer el hilo trazado por los primeros pobladores de la nación, para reorientarla con pujanza y autenticidad, modelándose con los valores más preciados del pasado y del presente de su historia.
Asimismo, la Prof. Arleny Espinal, define los Movimientos Sociales como aquellos que poseen el espíritu revolucionario, gente que va en contra de la globalización, y las transnacionales, que buscan la unidad en la diversidad, y se constituyen sobre la base de una necesidad.
La razón de ser de los movimientos está sustentada en tres principios:
- Principio de Identidad, que relacionado con la forma de concebir el ser humano como un ente colectivo, con valores de solidaridad, cooperación, donde se concibe el mundo como un espacio que favorece la relación solidaria entre los seres humanos, la diversidad, la auto-organización y, sobre todo el amor. Es así, como los movimientos sociales se caracterizan por los siguientes rasgos ontológicos:
- La sociedad es un espacio para la cooperación y la solidaridad.
- Ver la libertad como la búsqueda colectiva , a fin de mejorar las condiciones posibles para la cooperación y la horizontalidad en las relaciones sociales.
- Predominio de la participación y protagonismo social del colectivo, donde el liderazgo es una condición de los grupos humanos.
- Principio de Oposición, se refiere al objetivo de la resistencia, es decir “contra quien se oponen”. En este caso “se oponen al llamado capitalismo” y su manifestación actual el “neoliberalismo”.
- Principio de Totalidad, por cuanto su acción va orientada a la defensa y consolidación de los espacios de autonomía de manera global, ampliando así su radio de acción e influencia cultural.
Desde la visión de los autores antes mencionados se puede afirmar que uno de los Movimientos Sociales de mayor trascendencia histórica es el Zapatista de México, que tiene como principio ideológico “Mandar obedeciendo”, lo cual indica ir más allá de la representatividad del líder, con el fin de responder al colectivo; Movimiento sin Tierra en Bolivia y Brasil que tienen como objetivo luchar contra los latifundistas logrando así titular una buena parte de las tierras en conflicto. Su lema es “La tierra es de quien la trabaja”. Además de luchar contra las transnacionales, el Banco Mundial y la Organización Mundial de Comercio y los Círculos Bolivarianos que tienen como misión: “Organizar la construcción del poder popular desde las bases bajo la premisa de “Todo el poder para el pueblo”.
Sobre las bases de las ideas expuestas cabe preguntarse ¿Cómo se construye el sujeto histórico?. El sujeto histórico se construye en la plenitud de sus atributos físicos y morales, cuando éste tome conciencia de pertenencia a su patria y asuma la necesidad de participar en los problemas que afecta al colectivo, es decir; ubicado preferentemente como factor positivo del trabajo de las comunidades, con garantía de sus derechos civiles y políticos, adoptando una posición crítica y reflexiva, capacitado para el trabajo productor mediante el dominio de las técnicas requeridas para el desarrollo técnico de la época, fomentando la cooperación y actuando al margen de los intereses políticos y partidistas, y luchando por el rescate de su identidad y de su cultura.
Sobre la base de estas características, desde la visión prospectiva del maestro Luis Beltrán Prieto Figueroa, (2004) la formación del hombre implica el desarrollo de la conciencia, capacitación para luchar contra la explotación del hombre, por el hombre y para alcanzar con la liberación individual la liberación nacional. En la primera década del siglo XXI, se vislumbra ya, la formación de este nuevo hombre, aunque con muchas adversidades que afectan la mutación social.
Desde otra postura anterior, pero en el mismo orden de ideas, el prócer de la independencia cubana José Martí, afirmaba que la educación debía estar orientada a elevar la dignidad del hombre a través de su compromiso con los pobres de la tierra, pero además debía asumirse el compromiso con el progreso técnico que los pueblos de América requerían para salir del atraso que los hacía presa fácil de la dominación imperial.
Desde esta perspectiva, el maestro asume el principio de la socialización de la educación que persigue el propósito de insertar la escuela en el medio social de modo que el régimen de estudio y de trabajo del plantel se ordenen como mecanismos de acción social, proyectándose en consecuencia el aprendizaje en función colectiva. Por ello, la pedagogía robinsoniana concibe la noble misión de la escuela como un acto constructor de vida, formadora del nuevo ciudadano desde una pedagogía del diálogo, que rompa con el individualismo, la competencia, la dependencia y el autoritarismo y que implique levantar la consigna de la igualdad social.
Referencias Bibliográficas:
Espinoza I. (1997). El Educador y la Investigación Acción Transformadora. Venezuela: Ediciones Los Heraldos Negros.
Hinojosa F., y Pazmiño C. (s.f) La utopía revivirá para un cambio social. Foro social de las Américas en Ecuador. Material compilado por la UNESR (2008)
Morán L. (2004). Luis Beltrán Prieto Figueroa: Maestro de la democracia venezolana. Revista Utopía y Praxis Latinoamericana Año 9 Nº 25 Abril-junio 2004. Venezuela: Universidad del Zulia.
Nachman E. (2004). Escuelas primarias autónomas zapatistas. Material compilado por la UNESR (2008)
Pereira J. (2004). Movimientos Sociales discuten como unificar fuerzas para crear otro mundo posible. Material compilado por la UNESR (2008).
En ideas expuestas por autores como Nachman (2004), Ferrari, Hinojosa y Pasmiño y Pereira (2004) entre otros, se evidencia un análisis detallado de los Movimientos Sociales que han venido emergiendo en América Latina entre ellos: Zapatistas en México, los Piqueteros en Argentina, el Movimiento Indígena en Ecuador y Bolivia, el Movimiento sin Tierra en Brasil y los Círculos Bolivarianos en Venezuela.
Estos Movimientos surgen como un alternativa de solución a problemas comunes como: necesidades de supervivencia, sumisión, explotación laboral, de género, ecológicos, resistencia a políticas neoliberalistas, defensa cultural, entre otros. En tal sentido, se pudiera decir, que estos Movimientos sociales sin perder su identidad, han tratado de trascender lo político y económico en búsqueda del bien colectivo, para obtener cuotas de poder y generar cambios en la sociedad. Tal como lo expresa Segovia y Valdés (1986: 9) “Los movimientos Sociales son el conjunto de expresiones organizativas populares que buscan la transformación del orden social, imperante sobre la base de un esfuerzo sistemático, articulado y sostenido para generar cambios”.
Al respecto Espinoza (1997: 17) señala: “No hay más fuerza poderosa que el despertar de la conciencia de los pueblos en su verdadero y auténtico destino histórico”. Entonces, corresponderá a cada ciudadano ser protagonista de los cambios sociales, recorrer el hilo trazado por los primeros pobladores de la nación, para reorientarla con pujanza y autenticidad, modelándose con los valores más preciados del pasado y del presente de su historia.
Asimismo, la Prof. Arleny Espinal, define los Movimientos Sociales como aquellos que poseen el espíritu revolucionario, gente que va en contra de la globalización, y las transnacionales, que buscan la unidad en la diversidad, y se constituyen sobre la base de una necesidad.
La razón de ser de los movimientos está sustentada en tres principios:
- Principio de Identidad, que relacionado con la forma de concebir el ser humano como un ente colectivo, con valores de solidaridad, cooperación, donde se concibe el mundo como un espacio que favorece la relación solidaria entre los seres humanos, la diversidad, la auto-organización y, sobre todo el amor. Es así, como los movimientos sociales se caracterizan por los siguientes rasgos ontológicos:
- La sociedad es un espacio para la cooperación y la solidaridad.
- Ver la libertad como la búsqueda colectiva , a fin de mejorar las condiciones posibles para la cooperación y la horizontalidad en las relaciones sociales.
- Predominio de la participación y protagonismo social del colectivo, donde el liderazgo es una condición de los grupos humanos.
- Principio de Oposición, se refiere al objetivo de la resistencia, es decir “contra quien se oponen”. En este caso “se oponen al llamado capitalismo” y su manifestación actual el “neoliberalismo”.
- Principio de Totalidad, por cuanto su acción va orientada a la defensa y consolidación de los espacios de autonomía de manera global, ampliando así su radio de acción e influencia cultural.
Desde la visión de los autores antes mencionados se puede afirmar que uno de los Movimientos Sociales de mayor trascendencia histórica es el Zapatista de México, que tiene como principio ideológico “Mandar obedeciendo”, lo cual indica ir más allá de la representatividad del líder, con el fin de responder al colectivo; Movimiento sin Tierra en Bolivia y Brasil que tienen como objetivo luchar contra los latifundistas logrando así titular una buena parte de las tierras en conflicto. Su lema es “La tierra es de quien la trabaja”. Además de luchar contra las transnacionales, el Banco Mundial y la Organización Mundial de Comercio y los Círculos Bolivarianos que tienen como misión: “Organizar la construcción del poder popular desde las bases bajo la premisa de “Todo el poder para el pueblo”.
Sobre las bases de las ideas expuestas cabe preguntarse ¿Cómo se construye el sujeto histórico?. El sujeto histórico se construye en la plenitud de sus atributos físicos y morales, cuando éste tome conciencia de pertenencia a su patria y asuma la necesidad de participar en los problemas que afecta al colectivo, es decir; ubicado preferentemente como factor positivo del trabajo de las comunidades, con garantía de sus derechos civiles y políticos, adoptando una posición crítica y reflexiva, capacitado para el trabajo productor mediante el dominio de las técnicas requeridas para el desarrollo técnico de la época, fomentando la cooperación y actuando al margen de los intereses políticos y partidistas, y luchando por el rescate de su identidad y de su cultura.
Sobre la base de estas características, desde la visión prospectiva del maestro Luis Beltrán Prieto Figueroa, (2004) la formación del hombre implica el desarrollo de la conciencia, capacitación para luchar contra la explotación del hombre, por el hombre y para alcanzar con la liberación individual la liberación nacional. En la primera década del siglo XXI, se vislumbra ya, la formación de este nuevo hombre, aunque con muchas adversidades que afectan la mutación social.
Desde otra postura anterior, pero en el mismo orden de ideas, el prócer de la independencia cubana José Martí, afirmaba que la educación debía estar orientada a elevar la dignidad del hombre a través de su compromiso con los pobres de la tierra, pero además debía asumirse el compromiso con el progreso técnico que los pueblos de América requerían para salir del atraso que los hacía presa fácil de la dominación imperial.
Desde esta perspectiva, el maestro asume el principio de la socialización de la educación que persigue el propósito de insertar la escuela en el medio social de modo que el régimen de estudio y de trabajo del plantel se ordenen como mecanismos de acción social, proyectándose en consecuencia el aprendizaje en función colectiva. Por ello, la pedagogía robinsoniana concibe la noble misión de la escuela como un acto constructor de vida, formadora del nuevo ciudadano desde una pedagogía del diálogo, que rompa con el individualismo, la competencia, la dependencia y el autoritarismo y que implique levantar la consigna de la igualdad social.
Referencias Bibliográficas:
Espinoza I. (1997). El Educador y la Investigación Acción Transformadora. Venezuela: Ediciones Los Heraldos Negros.
Hinojosa F., y Pazmiño C. (s.f) La utopía revivirá para un cambio social. Foro social de las Américas en Ecuador. Material compilado por la UNESR (2008)
Morán L. (2004). Luis Beltrán Prieto Figueroa: Maestro de la democracia venezolana. Revista Utopía y Praxis Latinoamericana Año 9 Nº 25 Abril-junio 2004. Venezuela: Universidad del Zulia.
Nachman E. (2004). Escuelas primarias autónomas zapatistas. Material compilado por la UNESR (2008)
Pereira J. (2004). Movimientos Sociales discuten como unificar fuerzas para crear otro mundo posible. Material compilado por la UNESR (2008).
lunes, 23 de junio de 2008
PEDAGOGIA Y EDUCACION DE LOS SENTIMIENTOS
Las grandes transformaciones ocurridas en la sociedad en estos últimos años, son contemplados con sorpresa, luego con una progresiva indiferencia o en otros casos, como la necesidad de aceptar lo inevitable; de los entresijos de esta realidad surge la consideración que la sociabilidad, las emociones y los sentimientos son parte inherente del ser humano, la investigación teórica se inicia revisando los aportes de la perspectiva humanista, la cual da especial significación a las experiencias afectivas sobre la base de la interacción del individuo con otros y con su medio. La relación se fundamenta en la comprensión, aceptación, tolerancia, donde el desarrollo del potencial humano consiste en crear un clima favorable para que se produzca una comunicación efectiva.
Existe suficiente evidencia en la literatura que demuestra que los factores fisiológicos afectan los procesos cognitivos y afectivos y cómo estos a su vez, afectan el funcionamiento fisiológico; todo individuo tiene la habilidad innata de aprender. Recordemos, que el ritmo de aprendizaje no es igual para todos; el ser humano es un ser capaz de realizarse ilimitadamente si encuentra situaciones que así se lo permitan o lo propicien; la conducta es más que el resultado de un estímulo y no puede ser simplemente explicada en términos mecánicos; la conducta está en función del campo perceptual del individuo en relación con las de los demás.
Desde esta perspectiva se presume que el objetivo principal de la educación es el pleno desarrollo del individuo como persona; no debe ceñirse solamente a los aspectos informativos e instructivos, tiene que abarcar otros que sean intrínsecos a la condición de persona como tal , y que respondan más al desarrollo y crecimiento humano.
En ese sentido, ya Heller desde (1982), señala como principios fundamentales para la educación: que es un proceso social, y que el aprendizaje con significado se produce mediante la interacción humana y que la educación debe involucrar el conocimiento y la comprensión del sujeto por sí mismo. También plantean que las metas de la educación son las de capacitar al hombre para que pueda vivir con los demás de un modo humano, proporcionar al hombre las habilidades necesarias para llevar una vida efectiva, y capacitarlo para vivir en su medio físico hacia el bien.
Más aún, autores como Watsuji ( citado en Gardels 1996), no percibe la ética desde el punto de vista del individuo como lo hace el modernismo, sino más bien desde un punto de vista interpersonal, para él la ética moderna, convierte al individualismo en el valor absoluto que hoy en día ha alcanzado su límite, pues lo esencial no es la auto-expresión ni la libertad personal sino el azar por la vida hacia la posteridad. Lo que se está planteando hoy en día es una ética en la cual el valor supremo se le otorgue no a los derechos absolutos del individuo, sino a la continuidad de la vida, la continuación de la civilización, de la especie y del sistema ecológico del planeta mismo. Es interesante destacar que durante los últimos trescientos años, el occidente ha edificado un mundo abundante fundamentado en el dominio de la naturaleza por parte del hombre pensante.
En estos tiempos de pluralismo posmoderno, se necesitan nuevos principios para la coexistencia de todas las razas, en el Norte y en el Sur, Scheler (citado en Gamper 2003) plantea que uno de los principios, que ofrece una alternativa para el dominio y la sumisión entre seres humanos es el “mutualismo”. El principio del mutualismo es también una ética necesaria entre los seres humanos y otros seres vivientes. Esto significa que todos los fenómenos naturales pueden coexistir en armonía y ayuda mutua; lo que implica que todas las cosas vivientes, plantas, ríos, árboles, animales, y el hombre, se consideran iguales.
Aparece así un continuo crecimiento a manera espiral, un continuo rejuvenecer de las opciones y compromisos individuales o grupales”. En esa aceptación mutua, yo debo ser yo y ofrecerte lo que soy; pero al mismo tiempo, debo permitir que tú seas tú, libre para aceptarlo o rechazarlo, no forzar nunca tu aceptación o tu respuesta.
La salud y la vitalidad del ecosistema humano dependen del cuidado que se le preste a la afectividad, favoreciendo estrategias de comunicación respetuosas de la diferencia, pues la ternura es una necesidad humana que se convierte en una necesidad social. Sólo a través de la ternura es posible formar con la interrelación de saberes para la convivencia respetuosa, ya que la caricia, además de ser una experiencia erótica e íntima, es también un tipo de experiencia social propia de ambientes congestivos que se muestran abiertos a la diferencia.
Esta formación de la sensibilidad perfila al educador como un esteta social, alguien que tiene como materia prima el cuerpo a fin de modelarlo desde una cierta idealidad, provocando el gesto desde el lenguaje y construyendo mediaciones culturales con el propósito de hacer posible la emergencia de sensibilidades y afecciones que tienen como paradigma el acercamiento delicado a la realidad del otro. Gurmendez (1993) plantea que es importante aclarar que la educación de los sentimientos es todo lo contrario a sumisión o complacencia con la violencia y el maltrato, en este sentido, asumir una educación y convivencia desde el sentimiento, es asumir una educación capaz de hacer de la afectividad una fuerza estética y acariciadora, dejando de lado todos los sistemas que la destruyen y fomentando los que la constituyen.
Sin embargo, se aprecia la opacidad de una formación desde la pedagogía de los sentimientos, donde se presenta una gran vacuidad entre el docente y el alumno, donde el educar se concibe como un acto de producción de conocimientos. Contrariamente, Freire (1990), plantea que la acción educativa debe ser mediada por un profesional de la docencia que base su acción en interacciones recurrentes que le permitan al educando comprenderse a sí mismo y comprender la realidad cultural que le rodea, así como la aceptación del respeto al otro, la libertad de participación y el compartir reflexiones que conduzcan al fortalecimiento del conocimiento. Refiriéndose a esto, autores como Restrepo (1998), afirma:
Cuando pienso en el aserto que califica a los pedagogos como formadores de hombres. El pedagogo es un escultor de sensibilidades. Así como al artista se le entrega la piedra o el lienzo para que produzca una obra, también a nosotros se nos entregan seres humanos para que les ayudemos a cultivar su sensibilidad, de tal manera que alcancen un estado estético donde sea posible la plena expresión del amor que le caracteriza.(p.88)
Sin duda alguna, estos planteamientos sobre el quehacer en escenarios educativos tienen como esencia la relación de amor, pues es la obra de arte que se construye con el vivir del docente y el vivir del alumno como escultores y modeladores de la obra en sí misma. Como ya hemos insistido, no se trata de renunciar al pensamiento y la razón en pedagogía, sino de debilitar su dominio sobre la psiquis para que otras dimensiones de lo humano puedan expresarse. Tal como lo plantea Jung (citado en Rojas 2007), se trataría de debilitar el control sobre la conciencia del pensamiento dirigido el que reconocemos como pensamiento en sentido estricto y permitir el influjo del pensamiento no dirigido, el cual expresa los procesos inconscientes.
Recordemos que el sentimiento es cuestión de vital y gozoso atemperamiento a la realidad en sí misma, también y en primera línea, a nuestra morada planetaria y cósmica. Con toda legitimidad y urgencia debemos reclamar una sensibilidad a lo ecológico, el llamado a la recuperación de la sensibilidad adquiere una indudable actualidad ecológica, articulándose con gran riqueza simbólica para estar en consonancia y sintonía con las infinitas presencias de lo real en nuestro sistema planetario.
En consecuencia, exige parentoriamente el maridaje o conjugación de sentidos, sentimientos y razón que en definitiva consiste la sapiencia, la cual podría definirse como un acto supremo de sensibilidad, caricia que se torna en la interrelación del saber, olfato que se orienta en el entorno, tacto que sabe palparse a sí mismo en el momento de tocar.
La nueva educación, además de enfatizar esas habilidades, destrezas y competencias para que la persona se mantenga en un continuo aprendizaje y autoaprendizaje, requiere igualmente, desde la base del sistema educativo, fortalecer los principios y valores tradicionales, los cuales no están en función de las exigencias del mercado ni de la productividad; sino que tienen que ver con el desarrollo de principios y valores éticos y de normas de convivencia social.
Participantes Grupo 6:
Elizabeth Pérez, Gladys Parra, Guillermina Ruiz, María Valecillos de A., Nancy Daboín y Teresita Villasmil de V.
Existe suficiente evidencia en la literatura que demuestra que los factores fisiológicos afectan los procesos cognitivos y afectivos y cómo estos a su vez, afectan el funcionamiento fisiológico; todo individuo tiene la habilidad innata de aprender. Recordemos, que el ritmo de aprendizaje no es igual para todos; el ser humano es un ser capaz de realizarse ilimitadamente si encuentra situaciones que así se lo permitan o lo propicien; la conducta es más que el resultado de un estímulo y no puede ser simplemente explicada en términos mecánicos; la conducta está en función del campo perceptual del individuo en relación con las de los demás.
Desde esta perspectiva se presume que el objetivo principal de la educación es el pleno desarrollo del individuo como persona; no debe ceñirse solamente a los aspectos informativos e instructivos, tiene que abarcar otros que sean intrínsecos a la condición de persona como tal , y que respondan más al desarrollo y crecimiento humano.
En ese sentido, ya Heller desde (1982), señala como principios fundamentales para la educación: que es un proceso social, y que el aprendizaje con significado se produce mediante la interacción humana y que la educación debe involucrar el conocimiento y la comprensión del sujeto por sí mismo. También plantean que las metas de la educación son las de capacitar al hombre para que pueda vivir con los demás de un modo humano, proporcionar al hombre las habilidades necesarias para llevar una vida efectiva, y capacitarlo para vivir en su medio físico hacia el bien.
Más aún, autores como Watsuji ( citado en Gardels 1996), no percibe la ética desde el punto de vista del individuo como lo hace el modernismo, sino más bien desde un punto de vista interpersonal, para él la ética moderna, convierte al individualismo en el valor absoluto que hoy en día ha alcanzado su límite, pues lo esencial no es la auto-expresión ni la libertad personal sino el azar por la vida hacia la posteridad. Lo que se está planteando hoy en día es una ética en la cual el valor supremo se le otorgue no a los derechos absolutos del individuo, sino a la continuidad de la vida, la continuación de la civilización, de la especie y del sistema ecológico del planeta mismo. Es interesante destacar que durante los últimos trescientos años, el occidente ha edificado un mundo abundante fundamentado en el dominio de la naturaleza por parte del hombre pensante.
En estos tiempos de pluralismo posmoderno, se necesitan nuevos principios para la coexistencia de todas las razas, en el Norte y en el Sur, Scheler (citado en Gamper 2003) plantea que uno de los principios, que ofrece una alternativa para el dominio y la sumisión entre seres humanos es el “mutualismo”. El principio del mutualismo es también una ética necesaria entre los seres humanos y otros seres vivientes. Esto significa que todos los fenómenos naturales pueden coexistir en armonía y ayuda mutua; lo que implica que todas las cosas vivientes, plantas, ríos, árboles, animales, y el hombre, se consideran iguales.
Aparece así un continuo crecimiento a manera espiral, un continuo rejuvenecer de las opciones y compromisos individuales o grupales”. En esa aceptación mutua, yo debo ser yo y ofrecerte lo que soy; pero al mismo tiempo, debo permitir que tú seas tú, libre para aceptarlo o rechazarlo, no forzar nunca tu aceptación o tu respuesta.
La salud y la vitalidad del ecosistema humano dependen del cuidado que se le preste a la afectividad, favoreciendo estrategias de comunicación respetuosas de la diferencia, pues la ternura es una necesidad humana que se convierte en una necesidad social. Sólo a través de la ternura es posible formar con la interrelación de saberes para la convivencia respetuosa, ya que la caricia, además de ser una experiencia erótica e íntima, es también un tipo de experiencia social propia de ambientes congestivos que se muestran abiertos a la diferencia.
Esta formación de la sensibilidad perfila al educador como un esteta social, alguien que tiene como materia prima el cuerpo a fin de modelarlo desde una cierta idealidad, provocando el gesto desde el lenguaje y construyendo mediaciones culturales con el propósito de hacer posible la emergencia de sensibilidades y afecciones que tienen como paradigma el acercamiento delicado a la realidad del otro. Gurmendez (1993) plantea que es importante aclarar que la educación de los sentimientos es todo lo contrario a sumisión o complacencia con la violencia y el maltrato, en este sentido, asumir una educación y convivencia desde el sentimiento, es asumir una educación capaz de hacer de la afectividad una fuerza estética y acariciadora, dejando de lado todos los sistemas que la destruyen y fomentando los que la constituyen.
Sin embargo, se aprecia la opacidad de una formación desde la pedagogía de los sentimientos, donde se presenta una gran vacuidad entre el docente y el alumno, donde el educar se concibe como un acto de producción de conocimientos. Contrariamente, Freire (1990), plantea que la acción educativa debe ser mediada por un profesional de la docencia que base su acción en interacciones recurrentes que le permitan al educando comprenderse a sí mismo y comprender la realidad cultural que le rodea, así como la aceptación del respeto al otro, la libertad de participación y el compartir reflexiones que conduzcan al fortalecimiento del conocimiento. Refiriéndose a esto, autores como Restrepo (1998), afirma:
Cuando pienso en el aserto que califica a los pedagogos como formadores de hombres. El pedagogo es un escultor de sensibilidades. Así como al artista se le entrega la piedra o el lienzo para que produzca una obra, también a nosotros se nos entregan seres humanos para que les ayudemos a cultivar su sensibilidad, de tal manera que alcancen un estado estético donde sea posible la plena expresión del amor que le caracteriza.(p.88)
Sin duda alguna, estos planteamientos sobre el quehacer en escenarios educativos tienen como esencia la relación de amor, pues es la obra de arte que se construye con el vivir del docente y el vivir del alumno como escultores y modeladores de la obra en sí misma. Como ya hemos insistido, no se trata de renunciar al pensamiento y la razón en pedagogía, sino de debilitar su dominio sobre la psiquis para que otras dimensiones de lo humano puedan expresarse. Tal como lo plantea Jung (citado en Rojas 2007), se trataría de debilitar el control sobre la conciencia del pensamiento dirigido el que reconocemos como pensamiento en sentido estricto y permitir el influjo del pensamiento no dirigido, el cual expresa los procesos inconscientes.
Recordemos que el sentimiento es cuestión de vital y gozoso atemperamiento a la realidad en sí misma, también y en primera línea, a nuestra morada planetaria y cósmica. Con toda legitimidad y urgencia debemos reclamar una sensibilidad a lo ecológico, el llamado a la recuperación de la sensibilidad adquiere una indudable actualidad ecológica, articulándose con gran riqueza simbólica para estar en consonancia y sintonía con las infinitas presencias de lo real en nuestro sistema planetario.
En consecuencia, exige parentoriamente el maridaje o conjugación de sentidos, sentimientos y razón que en definitiva consiste la sapiencia, la cual podría definirse como un acto supremo de sensibilidad, caricia que se torna en la interrelación del saber, olfato que se orienta en el entorno, tacto que sabe palparse a sí mismo en el momento de tocar.
La nueva educación, además de enfatizar esas habilidades, destrezas y competencias para que la persona se mantenga en un continuo aprendizaje y autoaprendizaje, requiere igualmente, desde la base del sistema educativo, fortalecer los principios y valores tradicionales, los cuales no están en función de las exigencias del mercado ni de la productividad; sino que tienen que ver con el desarrollo de principios y valores éticos y de normas de convivencia social.
Participantes Grupo 6:
Elizabeth Pérez, Gladys Parra, Guillermina Ruiz, María Valecillos de A., Nancy Daboín y Teresita Villasmil de V.
lunes, 16 de junio de 2008
lunes, 12 de mayo de 2008
El problema del Conocimiento del Conocimiento
El conocimiento es una capacidad humana y no una propiedad de un objeto como pueda ser un libro. Su transmisión implica un proceso intelectual de enseñanza y aprendizaje. Transmitir una información es fácil, mucho más que transmitir conocimiento. Morín (2001) explica que Conocimiento es la capacidad para convertir datos e información en acciones efectivas. Esto implica que el conocimiento carece de valor si permanece estático; sólo genera valor en la medida en que se mueve, es decir, cuando es transmitido o transformado por el pensamiento humano. El conocimiento tiene estructura y es elaborado, implica la existencia de redes de ricas relaciones semánticas entre entidades abstractas o materiales. Una simple base de datos, por muchos registros que contenga, no constituye per se conocimiento; sino que debe contener diversidad y multiplicidad en modos o niveles a los cuales correspondería cada uno de estos términos. El conocimiento es sin duda un fenómeno multidimensional en el sentido de estar integrado en lo físico, biológico, cerebral, mental, psicológico, cultural y social.
El conocimiento no es algo que pueda separarse de las condiciones sociales en que éste se genera, ya sean lógicas, biológicas, psicológicas o culturales. No debemos entender por conocimiento únicamente al saber producido por la ciencia sino que debemos considerar seriamente como tal a toda construcción humana material y conceptual tendiente a organizar y encauzar nuestras experiencias en el mundo.
Sin embargo hasta hace poco todos estos elementos se han visto parcelados por la misma organización del conocimiento y la cultura, lo cual afectaba sustancialmente la posibilidad del conocimiento del conocimiento y el conocimiento de nosotros mismos y el mundo lo cual fue denominado como la patología del saber.
Es necesario agregar a esto que todos los grandes progresos del pensamiento propios del siglo XX se realizaron en el interior del descubrimiento de los límites del conocimiento, del pensamiento y de la acción humana: límites de la observación (Heisenberg), límites de la información (Brillouin), límites de la lógica (Gódel) y de la explicación (Tarski), límites del crecimiento, límites de la vida.
Más aún, sabemos desde Kant que el pensamiento se vuelve fuerte cuando se da vuelta hacia sí mismo y se toma como objeto de conocimiento. Hoy, por más insuficiente que sea la reunión de las disciplinas cognitivas, que tienen como objeto conocer el conocimiento, ésta trae una primera posibilidad objetiva de proseguir sobre el terreno científico la empresa que hasta ahora había sido filosófica. Pero una ciencia cognitiva no podría identificarse con otras ciencias que sólo toman en cuenta al objeto y excluyen al sujeto del conocimiento: en efecto, el conocimiento consagrado al conocimiento debe incluir necesariamente la dimensión reflexiva, ya que el medio para conocer y el objeto por conocer son los mismos. El objeto y el sujeto del conocimiento sólo pueden ser separados al precio de la más grave de las mutilaciones.
Las ciencias cognitivas deben estar integradas dentro de una intención simultáneamente científica/filosófica, subjetiva/objetiva, de conocimiento del conocimiento debido a que el conocimiento del conocimiento no podría estar aislado de la más pequeña de nuestras empresas cognitivas. Todo observador/visualizador que realice un conocimiento debe integrarse a este conocimiento. En este sentido, la conciencia hermenéutica constituye un paso obligatorio para el conocimiento, ya que éste es siempre interpretación y traducción. Asimismo, la conciencia epistemológica constituye un paso obligatorio para todo conocimiento, ya que éste es siempre una organización paradigmática/lógica que debe ser elucidada en cuanto tal. Así, según nuestro punto de vista, la epistemología y la hermenéutica no deben ser consideradas como antagonistas, sino como complementarias. Lo que bloquea al conocimiento es el hermenéutismo, que disuelve la realidad del objeto de conocimiento para dejar solamente la acción interpretativa; y es el epistemologismo, que, a su manera destruye la realidad del objeto de conocimiento en beneficio de la estructura cognitiva.
Así, como ciencias cognitivas, la epistemología y la hermenéutica pueden ponerse en constelación en una empresa consagrada al conocimiento del pensamiento, a la integración de este conocimiento dentro de todo conocimiento, a la integración del pensamiento dentro de todo pensamiento.
El conocimiento del mundo, por su parte, será a la vez fuerte y débil, es decir, complejo. En lugar de querer apartar lo que fue el enemigo principal del pensamiento metafísico y del pensamiento mecánico, el Enemigo del Orden y de lo Absoluto, el Tiempo, localizará siempre sobre la temporalidad Cabalgará sobre el Tiempo, montura y camino errante del Universo, nacido de la desorientación del Infinito, en sus procesos de desintegraciones y de creaciones, de nacimientos y de muertes.
Así, al pensar en la posibilidad de un pensamiento que tenga la fuerza de considerar sus propias debilidades y que tenga la fuerza de considerar las debilidades del mundo. Es necesario, de hecho, consagrar un pensamiento de un mundo que lleva en sí mismo una debilidad de nacimiento, sin la cual, sin embargo, no hubiera podido nacer, y que carga con una debilidad en su realidad misma, sin la cual no habría realidad.
Con la crisis de los fundamentos que afecta al pensamiento occidental desde el final del siglo XIX, el conocimiento sufre una insuficiencia para resolver los problemas metafísicos y ontológicos. Las revoluciones científicas al oponerse al antiguo paradigma ocasionaron una ruptura epistemológica, noción introducida por Bachelard citado en Sánchez (1998). Estos paradigmas contemporáneos definen y orientan el origen del conocimiento en diversas direcciones, partiendo del Círculo de Viena (1927), pasando por Carnap, Popper, Piaget, Bachelard, Kuhn, con la influencia de tendencias basadas en la concepción posítivista de la ciencia hasta la construcción y reconstrucción del conocimiento a través de nuevas tendencias epistemológicas que surgieron a partir de la crítica a la perspectiva positivista. El pensamiento reconoce su debilidad frente a un mundo demasiado fuerte para él. Cuando la ciencia es aquejada a su vez por la crisis de los fundamentos, ésta afecta las teorías científicas, que a partir de ese momento se reconocen como provisorias y falibles, pero no es así para el propio mundo. Cuando la crisis alcanza a la lógica y revela sus insuficiencias, queda claro que lo real es más profundo y el mundo es más vasto que la lógica. El mundo está inmerso en un Misterio inaudito, pero todavía no se sabe que este misterio contiene la debilidad de lo real. El descubrimiento de que no existe ningún fundamento cierto para el conocimiento y de que el mismo contiene sombras, zonas ciegas, agujeros negros. El pensamiento fuerte del racionalismo y del determinismo clásicos, fue incapaz de reconocer el desorden, el azar, la degradación, la muerte, sólo podía concebir una mecánica trivial imposibilitado para crear o de crearse. De la misma manera que un mundo totalmente ordenado es un mundo frágil que no posee ni una pizca de invención, así un pensamiento totalmente ordenado es totalmente débil frente a las realidades complejas de nuestro mundo.
Ante esto, si el conocimiento es radicalmente relativo e incierto, el conocimiento del conocimiento no escapa a esta relatividad e incertidumbre por lo cual es imperioso la fecundidad de exigencias cognitivas originales que orienten ese nuevo saber y creen otros fundamentos como base de las explicaciones de la nueva realidad del mundo.
El conocimiento no es algo que pueda separarse de las condiciones sociales en que éste se genera, ya sean lógicas, biológicas, psicológicas o culturales. No debemos entender por conocimiento únicamente al saber producido por la ciencia sino que debemos considerar seriamente como tal a toda construcción humana material y conceptual tendiente a organizar y encauzar nuestras experiencias en el mundo.
Sin embargo hasta hace poco todos estos elementos se han visto parcelados por la misma organización del conocimiento y la cultura, lo cual afectaba sustancialmente la posibilidad del conocimiento del conocimiento y el conocimiento de nosotros mismos y el mundo lo cual fue denominado como la patología del saber.
Es necesario agregar a esto que todos los grandes progresos del pensamiento propios del siglo XX se realizaron en el interior del descubrimiento de los límites del conocimiento, del pensamiento y de la acción humana: límites de la observación (Heisenberg), límites de la información (Brillouin), límites de la lógica (Gódel) y de la explicación (Tarski), límites del crecimiento, límites de la vida.
Más aún, sabemos desde Kant que el pensamiento se vuelve fuerte cuando se da vuelta hacia sí mismo y se toma como objeto de conocimiento. Hoy, por más insuficiente que sea la reunión de las disciplinas cognitivas, que tienen como objeto conocer el conocimiento, ésta trae una primera posibilidad objetiva de proseguir sobre el terreno científico la empresa que hasta ahora había sido filosófica. Pero una ciencia cognitiva no podría identificarse con otras ciencias que sólo toman en cuenta al objeto y excluyen al sujeto del conocimiento: en efecto, el conocimiento consagrado al conocimiento debe incluir necesariamente la dimensión reflexiva, ya que el medio para conocer y el objeto por conocer son los mismos. El objeto y el sujeto del conocimiento sólo pueden ser separados al precio de la más grave de las mutilaciones.
Las ciencias cognitivas deben estar integradas dentro de una intención simultáneamente científica/filosófica, subjetiva/objetiva, de conocimiento del conocimiento debido a que el conocimiento del conocimiento no podría estar aislado de la más pequeña de nuestras empresas cognitivas. Todo observador/visualizador que realice un conocimiento debe integrarse a este conocimiento. En este sentido, la conciencia hermenéutica constituye un paso obligatorio para el conocimiento, ya que éste es siempre interpretación y traducción. Asimismo, la conciencia epistemológica constituye un paso obligatorio para todo conocimiento, ya que éste es siempre una organización paradigmática/lógica que debe ser elucidada en cuanto tal. Así, según nuestro punto de vista, la epistemología y la hermenéutica no deben ser consideradas como antagonistas, sino como complementarias. Lo que bloquea al conocimiento es el hermenéutismo, que disuelve la realidad del objeto de conocimiento para dejar solamente la acción interpretativa; y es el epistemologismo, que, a su manera destruye la realidad del objeto de conocimiento en beneficio de la estructura cognitiva.
Así, como ciencias cognitivas, la epistemología y la hermenéutica pueden ponerse en constelación en una empresa consagrada al conocimiento del pensamiento, a la integración de este conocimiento dentro de todo conocimiento, a la integración del pensamiento dentro de todo pensamiento.
El conocimiento del mundo, por su parte, será a la vez fuerte y débil, es decir, complejo. En lugar de querer apartar lo que fue el enemigo principal del pensamiento metafísico y del pensamiento mecánico, el Enemigo del Orden y de lo Absoluto, el Tiempo, localizará siempre sobre la temporalidad Cabalgará sobre el Tiempo, montura y camino errante del Universo, nacido de la desorientación del Infinito, en sus procesos de desintegraciones y de creaciones, de nacimientos y de muertes.
Así, al pensar en la posibilidad de un pensamiento que tenga la fuerza de considerar sus propias debilidades y que tenga la fuerza de considerar las debilidades del mundo. Es necesario, de hecho, consagrar un pensamiento de un mundo que lleva en sí mismo una debilidad de nacimiento, sin la cual, sin embargo, no hubiera podido nacer, y que carga con una debilidad en su realidad misma, sin la cual no habría realidad.
Con la crisis de los fundamentos que afecta al pensamiento occidental desde el final del siglo XIX, el conocimiento sufre una insuficiencia para resolver los problemas metafísicos y ontológicos. Las revoluciones científicas al oponerse al antiguo paradigma ocasionaron una ruptura epistemológica, noción introducida por Bachelard citado en Sánchez (1998). Estos paradigmas contemporáneos definen y orientan el origen del conocimiento en diversas direcciones, partiendo del Círculo de Viena (1927), pasando por Carnap, Popper, Piaget, Bachelard, Kuhn, con la influencia de tendencias basadas en la concepción posítivista de la ciencia hasta la construcción y reconstrucción del conocimiento a través de nuevas tendencias epistemológicas que surgieron a partir de la crítica a la perspectiva positivista. El pensamiento reconoce su debilidad frente a un mundo demasiado fuerte para él. Cuando la ciencia es aquejada a su vez por la crisis de los fundamentos, ésta afecta las teorías científicas, que a partir de ese momento se reconocen como provisorias y falibles, pero no es así para el propio mundo. Cuando la crisis alcanza a la lógica y revela sus insuficiencias, queda claro que lo real es más profundo y el mundo es más vasto que la lógica. El mundo está inmerso en un Misterio inaudito, pero todavía no se sabe que este misterio contiene la debilidad de lo real. El descubrimiento de que no existe ningún fundamento cierto para el conocimiento y de que el mismo contiene sombras, zonas ciegas, agujeros negros. El pensamiento fuerte del racionalismo y del determinismo clásicos, fue incapaz de reconocer el desorden, el azar, la degradación, la muerte, sólo podía concebir una mecánica trivial imposibilitado para crear o de crearse. De la misma manera que un mundo totalmente ordenado es un mundo frágil que no posee ni una pizca de invención, así un pensamiento totalmente ordenado es totalmente débil frente a las realidades complejas de nuestro mundo.
Ante esto, si el conocimiento es radicalmente relativo e incierto, el conocimiento del conocimiento no escapa a esta relatividad e incertidumbre por lo cual es imperioso la fecundidad de exigencias cognitivas originales que orienten ese nuevo saber y creen otros fundamentos como base de las explicaciones de la nueva realidad del mundo.
jueves, 8 de mayo de 2008
LA SOCIEDAD COMPLEJA ANTE EL CONOCIMIENTO DEL SIGLO XXI
El recorrido que hoy iniciamos se dirige hacia la búsqueda de la verdad sobre el conocimiento, lo cual resulta interesante por la complejidad que lleva implícita. De allí las reflexiones que surjan en pro de la praxis investigativa en Educación Superior. Para cumplir con las actividades del curso Bases Epistemológicas de la Investigación Social, el grupo planificó realizar encuentros efectivos para los días, martes, miércoles y jueves de 6 pm a 10 pm. También reuniones extraordinarias cuando la situación lo amerite. Asimismo, los días lunes se realizarán encuentros bajo la coordinación de la Dra. Alexis Rojas, con el propósito de compartir ideas, inquietudes y reflexionar entre todos los grupos no asistidos del Núcleo UNESR Valera.
El grupo no asistido N 6, está conformado por, Daboin Nancy. Parra Gladys Ruiz Guillermina. Pérez Elizabeth. Valecillos María y Villasmil Teresita
El equipo cuenta con experiencia en la ejecución de investigaciones ajustadas al Paradigma cualitativo y Planificación de Proyectos Sociales.
El grupo no asistido N 6, está conformado por, Daboin Nancy. Parra Gladys Ruiz Guillermina. Pérez Elizabeth. Valecillos María y Villasmil Teresita
El equipo cuenta con experiencia en la ejecución de investigaciones ajustadas al Paradigma cualitativo y Planificación de Proyectos Sociales.
domingo, 4 de mayo de 2008
Voces de la Globalización
La historia de las sociedades, especialmente las europeas con la travesía de Cristóbal Colon, muestra que la gran mayoría ha tenido sólidas vocaciones expansivas; lo cual dio origen a una serie de imperios en los cuales la política y la economía ha regido entre ellos para la competición de la riqueza con un control estricto del comercio, lo cual ha sido atendido con tratados y acuerdos internacionales cuya ola proteccionista practicada por los imperios desembocó en dos sangrientas guerras mundiales. Sin embargo, al terminar la guerra, el mundo se dividió en dos grandes bloques político-económicos: el bloque capitalista con el liderazgo de Estados Unidos y el bloque comunista de la Unión soviética. El poder atómico con que contaron ambos bloques expuso a la Humanidad al peligro de una guerra nucleary, por primera vez, a la posibilidad de autodestruirse como especie.
El 9 de noviembre de1989, se produjo la caída del Muro de Berlín abriendo camino a la implosión de la Unión Soviética en 1991 y la desaparición del bloque comunista. Este fin de la guerra fría dio paso a una interpretación simple de las relaciones internacionales. Se pensó que la expansión de un modelo económico de mercado unido a elementos políticos y democráticos conducirían a un nivel bajo de conflicto entre las naciones A partir de ese momento comenzó una nueva etapa histórica que algunos autores la han denominado globalización.
La globalización en sí misma es un proceso continuo y dinámico, que desafía las leyes no sólo de los países en desarrollo, respecto a elementos tales como protección a trabajadores, protección del medio ambiente y formas de regular el funcionamiento de corporaciones que, si bien pueden dar trabajo a la mano de obra desocupada, también pueden beneficiarse de irregularidades y debilidades subsistentes en un determinado país. Es fácil para estas empresas simplemente trasladar sus centros de producción a lugares en los cuales se les de el máximo de facilidades. Ese fenómeno está produciendo, en la segunda mitad de la primera década del siglo XXI, un cambio profundo en las relaciones de poderes entre los países, lo que a su vez produce una crisis lenta o decaimiento en los países que se consideraban desarrollados. Así, por ejemplo, en EEUU este segundo periodo, que se inició durante el gobierno del presidente George W Bush con la intención de reafirmar a EEUU como "superpoder" mundial, basado en el dominio estadounidense por un lado del sistema económico mundial y por el otro, su superioridad militar. Pero la realidad ha sido que la economía de ese país ha adquirido el déficit en la balanza de pagos más grande en la historia del mundo, lo que lo lleva a la desvalorización de su moneda y decadencia de sus tasas de ahorro e inversión, lo que a su vez significa que ese país empieza a depender de la inversión externa y entra a un periodo prolongado de "semi recesion"; mientras que al nivel militar su ejército se encuentra empantanado en Irak y Afgnistan, en una guerra que está llegando a ser vista como inganable en términos militares
La globalización es una teoría en extremo liberal, que pretende al mismo tiempo que el mundo se integre económico, político, cultural e ideológicamente, las diferencias internacionales tienden a borrarse. La continuación lógica es que, si los países desean elevar su nivel de vida y sus oportunidades de éxito en el escenario internacional, la tarea inmediata que deben afrontar es la de incorporarse y adaptarse a dichas tendencias globalizantes. El intercambio comercial, será asi la variable que unificará a todos los hombres y países. Al final el mundo entero producirá, consumirá, soñará y despertará de la misma forma, dando paso así a una cultura global y única, por supuesto occidentalizada y consumista. La principal crítica a este enfoque es que a diferencia de lo que muchos piensan, el proceso globalizador no es uniforme ni lineal.
En lo que toca a la expansión acelerada del capital, el principal manifestante globalizante es el hecho de que las empresas trasnacionales se hayan dado la tarea de diseminar sus procesos productivos alrededor del mundo. Pero este proceso no ha sido del todo parejo. En la última década mas del 80% de IED (inversión extranjera directa) que se dio de los países desarrollado hacia los países en vías de desarrollo se concentro en solo 5 naciones, China, Corea del Sur, Brasil, Taiwán y México. Dejando rezagados si no olvidados al resto de las naciones en vías de desarrollo. Y esta a su vez no ha sido pareja en estas naciones. En México la inversión se ha concentrado en la región del norte, mientras que en Brasil se ha concentrado en la región del sur. Amplificando las desigualdades sociales y regionales, es decir la llamado heterogeneidad estructural. Por un lado existen regiones completamente “globalizadas” y con un dinamismo cercano al de las naciones mas desarrolladas y por otro lado regiones sumidas en un completo atraso similares a las de las naciones mas pobres.
A la vez que aumenta la globalización surge un Movimiento de Resistencia Global (MRG) o antiglobalización es un fenómeno internacional que aglutina a multitud de grupos, asociaciones, sindicatos y partidos políticos de todo el mundo. Comenzó a gestarse en los Encuentros Intercontinentales por la Humanidad y contra el Liberalismo, organizados por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZNL), en 1993. Todos estos colectivos se caracterizan por su diversidad pero tienen en común su rechazo al capitalismo y al modelo socioeconómico impuesto por el neoliberalismo. Surge como respuesta a la mundialización impuesta por los grandes organismos financieros y políticos y las multinacionales que ejercen el control sobre las instituciones y sobre la sociedad. Se resisten a aceptar la actual situación y luchan para evitar que los países ricos sean cada vez más ricos y los pobres más pobres.
El 9 de noviembre de1989, se produjo la caída del Muro de Berlín abriendo camino a la implosión de la Unión Soviética en 1991 y la desaparición del bloque comunista. Este fin de la guerra fría dio paso a una interpretación simple de las relaciones internacionales. Se pensó que la expansión de un modelo económico de mercado unido a elementos políticos y democráticos conducirían a un nivel bajo de conflicto entre las naciones A partir de ese momento comenzó una nueva etapa histórica que algunos autores la han denominado globalización.
La globalización en sí misma es un proceso continuo y dinámico, que desafía las leyes no sólo de los países en desarrollo, respecto a elementos tales como protección a trabajadores, protección del medio ambiente y formas de regular el funcionamiento de corporaciones que, si bien pueden dar trabajo a la mano de obra desocupada, también pueden beneficiarse de irregularidades y debilidades subsistentes en un determinado país. Es fácil para estas empresas simplemente trasladar sus centros de producción a lugares en los cuales se les de el máximo de facilidades. Ese fenómeno está produciendo, en la segunda mitad de la primera década del siglo XXI, un cambio profundo en las relaciones de poderes entre los países, lo que a su vez produce una crisis lenta o decaimiento en los países que se consideraban desarrollados. Así, por ejemplo, en EEUU este segundo periodo, que se inició durante el gobierno del presidente George W Bush con la intención de reafirmar a EEUU como "superpoder" mundial, basado en el dominio estadounidense por un lado del sistema económico mundial y por el otro, su superioridad militar. Pero la realidad ha sido que la economía de ese país ha adquirido el déficit en la balanza de pagos más grande en la historia del mundo, lo que lo lleva a la desvalorización de su moneda y decadencia de sus tasas de ahorro e inversión, lo que a su vez significa que ese país empieza a depender de la inversión externa y entra a un periodo prolongado de "semi recesion"; mientras que al nivel militar su ejército se encuentra empantanado en Irak y Afgnistan, en una guerra que está llegando a ser vista como inganable en términos militares
La globalización es una teoría en extremo liberal, que pretende al mismo tiempo que el mundo se integre económico, político, cultural e ideológicamente, las diferencias internacionales tienden a borrarse. La continuación lógica es que, si los países desean elevar su nivel de vida y sus oportunidades de éxito en el escenario internacional, la tarea inmediata que deben afrontar es la de incorporarse y adaptarse a dichas tendencias globalizantes. El intercambio comercial, será asi la variable que unificará a todos los hombres y países. Al final el mundo entero producirá, consumirá, soñará y despertará de la misma forma, dando paso así a una cultura global y única, por supuesto occidentalizada y consumista. La principal crítica a este enfoque es que a diferencia de lo que muchos piensan, el proceso globalizador no es uniforme ni lineal.
En lo que toca a la expansión acelerada del capital, el principal manifestante globalizante es el hecho de que las empresas trasnacionales se hayan dado la tarea de diseminar sus procesos productivos alrededor del mundo. Pero este proceso no ha sido del todo parejo. En la última década mas del 80% de IED (inversión extranjera directa) que se dio de los países desarrollado hacia los países en vías de desarrollo se concentro en solo 5 naciones, China, Corea del Sur, Brasil, Taiwán y México. Dejando rezagados si no olvidados al resto de las naciones en vías de desarrollo. Y esta a su vez no ha sido pareja en estas naciones. En México la inversión se ha concentrado en la región del norte, mientras que en Brasil se ha concentrado en la región del sur. Amplificando las desigualdades sociales y regionales, es decir la llamado heterogeneidad estructural. Por un lado existen regiones completamente “globalizadas” y con un dinamismo cercano al de las naciones mas desarrolladas y por otro lado regiones sumidas en un completo atraso similares a las de las naciones mas pobres.
A la vez que aumenta la globalización surge un Movimiento de Resistencia Global (MRG) o antiglobalización es un fenómeno internacional que aglutina a multitud de grupos, asociaciones, sindicatos y partidos políticos de todo el mundo. Comenzó a gestarse en los Encuentros Intercontinentales por la Humanidad y contra el Liberalismo, organizados por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZNL), en 1993. Todos estos colectivos se caracterizan por su diversidad pero tienen en común su rechazo al capitalismo y al modelo socioeconómico impuesto por el neoliberalismo. Surge como respuesta a la mundialización impuesta por los grandes organismos financieros y políticos y las multinacionales que ejercen el control sobre las instituciones y sobre la sociedad. Se resisten a aceptar la actual situación y luchan para evitar que los países ricos sean cada vez más ricos y los pobres más pobres.
domingo, 30 de marzo de 2008
EMPRENDIENDO UN NUEVO CRUCERO PARA CONOCER LA VISIÓN DE LA REALIDAD VENEZOLANA
Continuando con nuestra travesía y en búsqueda de nuevos saberes iniciamos un nuevo rumbo, en la que embarcamos con mucha alegría a Elizabeth Pérez, quien nos acompañará por este recorrido. Para el cumplimiento de las actividades, el grupo 6 ha organizado encuentros para los días martes, miércoles y jueves de 3pm a 7pm. También acordó realizar reuniones extras para cada eventualidad que se presente. Aunado a lo anterior, se participará los días lunes en un compartir de ideas e inquietudes entre todos los grupos no asistidos del Núcleo UNESR Valera
A continuación se presenta las actividades a desarrollar semanalmente de acuerdo a cada tema.
24-03-08 al 30-03-08.
Actividades a realizar: Encuentro con mis pares. Intercambio de ideas entre grupos no asistidos. Elaborar y publicar en el blog la programación del curso.
31-03-08 al 06-04-08. Tema: Formación histórica de la Venezuela de nuestros tiempos.
Actividades a realizar: Explorar la temática en estudio; leer y elaborar un análisis crítico sobre lecturas asignadas, así como también del recurso: mapa mental y el video: lógica y método. Realizar el análisis crítico sobre la Venezuela de nuestros tiempos a través de la herramienta Wiki. Elaborar conclusiones y una presentación crítica por el link de tarea. Realizar la coevaluación al grupo no asistido seleccionado por la facilitadora.
Actividades a realizar: Encuentro con mis pares. Intercambio de ideas entre grupos no asistidos. Elaborar y publicar en el blog la programación del curso.
31-03-08 al 06-04-08. Tema: Formación histórica de la Venezuela de nuestros tiempos.
Actividades a realizar: Explorar la temática en estudio; leer y elaborar un análisis crítico sobre lecturas asignadas, así como también del recurso: mapa mental y el video: lógica y método. Realizar el análisis crítico sobre la Venezuela de nuestros tiempos a través de la herramienta Wiki. Elaborar conclusiones y una presentación crítica por el link de tarea. Realizar la coevaluación al grupo no asistido seleccionado por la facilitadora.
07-04-08 al 13-04-08. Tema: Luchas y resistencia popular en el desarrollo histórico venezolano.
Actividades: Explorar la temática y escuchar el recurso audio para el abordaje del tema. Analizar las lecturas asignadas. Elaborar y publicar en el link de tareas la comprobación de saberes: y en el blog un mapa mental relacionado con las luchas y resistencia desde el siglo XVI hasta el siglo XX. Realizar la coevaluación al grupo seleccionado por la facilitadora.
14-04-08 al 20-04-08: Tema: Estado y Economía en Venezuela.
Actividades: Explorar la temática y escuchar el recurso audio para el abordaje del tema. Analizar las lecturas asignadas. Elaborar y publicar en el link de tareas la comprobación de saberes: y en el blog un mapa mental relacionado con las luchas y resistencia desde el siglo XVI hasta el siglo XX. Realizar la coevaluación al grupo seleccionado por la facilitadora.
14-04-08 al 20-04-08: Tema: Estado y Economía en Venezuela.
Actividades: Elaborar y publicar en el link: Comprobación de saberes y en el blog de un cuadro comparativo de los modelos económicos de Venezuela. Realizar la coevaluación al grupo no asistido asignado por la facilitadora.
21-04-08 al 27-04-08. Tema: Problemas fundamentales de la sociedad global venezolana.
Actividades: Explorar la temática y el audio relacionado con la misma. Visita y observación a un Consejo Comunal de la localidad para determinar su sentido de pertenencia y aplicación de las nuevas políticas de participación social. Realizar y publicar en el link comprobación de saberes y en el blog un cuadro comparativo en relación al funcionamiento del Consejo Comunal observado y el contenido presentado sobre “Políticas de exclusión e inclusión social 1959-2007”. Realizar la coevaluación al grupo asignado por el facilitador.
28-04-08 al 04-05-08. Tema: Venezuela y su vinculación con el mundo.
Actividades: Explorar la temática. Después de observar y analizar el video “Voces contra la globalización” publicar a través del link: Comprobación de tareas un video resumido sobre el mismo. Participar en el foro “De la Unipolaridad a la Multipolaridad “ y en el foro “Poder Popular y Comunal”. Realizar la coevaluación al grupo no asistido designado por la facilitadora.
21-04-08 al 27-04-08. Tema: Problemas fundamentales de la sociedad global venezolana.
Actividades: Explorar la temática y el audio relacionado con la misma. Visita y observación a un Consejo Comunal de la localidad para determinar su sentido de pertenencia y aplicación de las nuevas políticas de participación social. Realizar y publicar en el link comprobación de saberes y en el blog un cuadro comparativo en relación al funcionamiento del Consejo Comunal observado y el contenido presentado sobre “Políticas de exclusión e inclusión social 1959-2007”. Realizar la coevaluación al grupo asignado por el facilitador.
28-04-08 al 04-05-08. Tema: Venezuela y su vinculación con el mundo.
Actividades: Explorar la temática. Después de observar y analizar el video “Voces contra la globalización” publicar a través del link: Comprobación de tareas un video resumido sobre el mismo. Participar en el foro “De la Unipolaridad a la Multipolaridad “ y en el foro “Poder Popular y Comunal”. Realizar la coevaluación al grupo no asistido designado por la facilitadora.
sábado, 22 de marzo de 2008
Sistematización de saberes del Grupo. Culminación del Curso de Cibernética
Para el logro de los fines que persiguen el aprendizaje de las personas, es necesario tomar conciencia que el mayor capital que cuenta cada persona es el interés por aprender, cada una tiene su propia personalidad, cuenta fortalezas y debilidades, que hacen en su conjunto las Características Emprendedoras Personales, hoy denominadas en la maestría robinsoniana como características polivalentes, que son las que nos llevan al éxito. En el curso de la cibernética logramos una mayor eficiencia y eficacia en el desempeño de nuestras tareas, todas nos involucramos directa e indirectamente en las mismas. En este curso, planificamos acciones, fijamos metas, creamos redes de apoyo con la unidad organizativa seleccionada como fue la de Postgrado. También buscamos información, tuvimos confianza, fuimos persistentes, en fin consideramos que hemos aprendido mucho, todo en pro de nuestro crecimiento personal y profesional para el mejoramiento de nuestra casa de estudios la UNESR. Por tanto, nos queda un gran compromiso continuar aplicando lo que hemos aprendido.
María Mercedes, Teresita, Nancy, Guillermina, Gladis
viernes, 21 de marzo de 2008
martes, 18 de marzo de 2008
Reporte de Trabajo de Campo: Explicación del Modelo de Sistema Viable. Unidad Organizativa de Postgrado
El Núcleo Valera de la UNESR, se encuentra ubicado en la Urbanización “La Beatriz” Av principal de la parroquia “La Beatriz” Municipio Valera. Este Núcleo fue creado en el año 1976, iniciando su funcionamiento con el Prof. José de Jesús Negrón. Dentro de su estructura organizativa se encuentra la unidad de Postgrado, la cual viene funcionando desde el año 1995. Iniciándose con la especialidad de currículo. Hoy día amplió sus servicios con varios programas; Especialización en Gerencia de Recursos Humanos, Maestría en Ciencias de la Educación, Maestría en Agro ecología y Desarrollo Endógeno (Mucuchies). Cursos de Ampliación acreditables a la Maestría de Educación Inicial, Maestría en Ciencias Administrativas y al doctorado en Ciencias de la Educación.
El personal que labora en esta Unidad está conformado por: Una subdirectora de Investigación y Postgrado, una responsable de investigación y cinco responsables de programas y una responsable de Control de Estudios, Tres funcionarios administrativos y un personal obrero. Aunado a lo señalado, se encuentran todos los profesores invitados a dar los cursos de los distintos programas, entre las que se encuentran la mayoría de los integrantes del grupo no asistido, participantes de este curso de cibernética.
El personal que labora en esta Unidad está conformado por: Una subdirectora de Investigación y Postgrado, una responsable de investigación y cinco responsables de programas y una responsable de Control de Estudios, Tres funcionarios administrativos y un personal obrero. Aunado a lo señalado, se encuentran todos los profesores invitados a dar los cursos de los distintos programas, entre las que se encuentran la mayoría de los integrantes del grupo no asistido, participantes de este curso de cibernética.
ESTUDIO A LA UNIDAD
Las organizaciones son sistemas compuestos por unidades que se relacionan e interaccionan entre sí, para lograr su funcionamiento de manera eficaz tal como lo plantea Beer, donde la cibernética, el sistema de información y la información son elementos fundamentales para el mantenimiento, equilibrio y sobrevivencia de las mismas.
El sistema de información dentro de la Unidad Organizativa seleccionada en este estudio (Postgrado), comprende varios elementos como son: Recurso Humano, Mecanismos para el intercambio de Información y Criterios para la transmisión de la Información (claridad, precisión, nivel de comprensión del receptor). En el diagnóstico realizado en esta unidad se pudo evidenciar que la información fluye desde el sistema 3 al sistema 1 y al sistema 4 y 5. Igualmente la información fluye del sistema 1 al sistema 3; es decir, existe recursividad entre los procesos de información que deben interactuar en los diferentes elementos que comprende la unidad.
Sin embargo, se presenta una dificultad a nivel de la información que proviene desde el sistema 5, la cual, llega algunas veces a destiempo y otras veces no llega. Esta situación trae como consecuencia que haya desvinculación entre el sistema 5 y los demás sistemas, obstaculizando el buen funcionamiento de la Unidad organizativa.
Ante tal situación se considera como alternativa para mejorar el sistema de información en esta unidad, aplicar el Modelo de Sistema Viable propuesto por el grupo, como una manera de fortalecer la Homeostasis, como principio que garantiza las posibilidades de sobrevivencia del sistema, a pesar de las perturbaciones que puedan presentarse. Cabe destacar, que el equilibrio en la unidad organizativa de Postgrado se evidencia a través de los indicadores de productividad efectiva, reflejados en el Número de egresados, la demanda de aspirantes a ingresar, el rendimiento de los participantes, y el incremento de programas que se ofertan al entorno.
OBJETIVOS DEL ESTUDIO.
ü Describir la Unidad Organizativa de Postgrado del Núcleo Valera.
ü Realizar un diagnóstico organizacional de la unidad de Postgrado del Núcleo Valera, dentro de un contexto de viabilidad organizacional.
ü Presentar a la Unidad de Postgrado de la UNESR, Núcleo Valera.la Propuesta del Modelo de Sistema Viable para mejorar la aplicación de cada sistema
META A ABORDAR.
Mejorar en un 100% el Sistema de información en los cinco sistemas que conforman la Unidad Organizativa de Postgrado Núcleo Valera, con la explicación y posterior aplicación del Modelo de Sistema Viable.
TEMA A ABORDAR.
Las teorías basadas en cibernética han sido desarrolladas sobre la base del estudio de las características estructurales de los seres vivos. Con este fundamento teórico, se ha desarrollado el concepto de sistema viable y ha sido aplicado a las organizaciones. Un sistema viable o sistema abierto es aquel que es capaz de mantener una existencia independiente, durante el tiempo.
Para Beer el principio cibernético de una organización para que sea eficaz debe poner en práctica los cinco sistemas o llaves del éxito, esto es fundamental para que la misma sea capaz de adaptarse y reaccionar rápidamente a las condiciones de su entorno, además de promover cambios en su entorno para poder desarrollarse. En ese sentido, el mismo autor señala que las organizaciones para que funcionen mejor deben ser flexibles, para que aflore la creatividad, confianza en la gente, buen nivel de conocimiento sobre las tareas, capacidad para reaccionar ante las circunstancias imprevistas e incluso de anticiparse a situaciones que puedan pasar en el entorno.
Por tanto, dentro de sus saberes, las personas que dirigen la organización deben aplicar modelos de cibernética con un nivel alto de inteligencia, conocimiento y excelente comunicación con su entorno; con una comprensión de pautas claras y mecanismos de coordinación y control, que permitan modular como una red en una organización con identidad y cohesión. De esta manera, la organización puede ser capaz de adaptarse y evolucionar, para así, garantizar la efectividad y la viabilidad del sistema en la organización.
En este sentido, hoy día todas las organizaciones, en especial las educativas necesitan analizar la manera cómo vienen trabajando, con el fin de interpretar y explicar sus actuaciones en la búsqueda de actualizaciones en pro del mejoramiento de las mismas, tomando en consideración todos los cambios tecnológicos. Razón por la cual todos los integrantes de una organización deben tener saberes actualizados, sobre todo en lo que a Cibernética se refiere, así como Sistemas de información e Información.
Es importante señalar que Beer se preocupó por el buen desenvolvimiento de las organizaciones, utilizó los conceptos de cibernética para desarrollar un modelo conocido como Sistema Viable en el que representa la estructura, las actividades, las interrelaciones y flujos de información en las organizaciones. Según el autor este sistema permite a las organizaciones obtener la flexibilidad que necesitan para sobrevivir en este mundo cambiante. Sus principales conceptos son la cibernética, sistemas de información, la retroalimentación, la información, regulación entre otros, para lograr una mayor efectividad organizacional en los modelos de sistema viable, y así proponer los cinco sistemas o funciones esenciales para su viabilidad.
Las cinco funciones esenciales para la viabilidad
Beer señala que cada unidad autónoma (o el sistema viable) tiene que tener cinco llaves o sistemas en el lugar, para que funcione con eficacia en su ambiente. Estos son: Puesta en práctica, que es conocida como la Implementación de las fuentes primarías, Coordinación, Control, Inteligencia y Política, descritas a continuación.
1. Implementación:
Beer hace referencia a las actividades primarias, como aquellas responsables de producir los productos o servicios implícitos en la identidad de la organización, en este caso son los programas de postgrado; éstos son el corazón, la razón de ser de esta unidad. De acuerdo a su estructura presentada en la primera tarea de la unidad I, se develó la estructura que corresponde a los profesores responsables de cada una de las tareas en cada programa. Aunque es individual se trata de hacer un trabajo cooperativo entre todos. Estos programas son los correspondiente a cursos de ampliación conducentes al Doctorado en Ciencias de la Educación; Maestría en Ciencias Administrativas, Maestría en, Educación Inicial, Ciencias de la Educación y Agro Ecología y Desarrollo Endógeno. Finalmente Especialidad en Gerencia de Recursos Humanos
2. Coordinación
Un sistema viable también tiene subsistemas en el lugar para coordinar los interfaces de sus funciones que añaden valor a sus subunidades primarias, en este caso a los programas de postgrado. La coordinación es necesaria para que haya un valor agregado entre las actividades primarias integradas. Esta debe funcionar como apoyo, en ella debe existir un área donde los sistemas de información puedan ser provechosos para todos, con el fin de realizar una función eficaz en las comunicaciones, donde se busque mecanismos para un mejor ajuste en la información. Esta debe darse sinérgicamente, donde se logre compartir normas comunes y valores, saberes y experiencias con la finalidad de fortalecer las actividades primarias o programas
3. Control
Esta función es importante realizarla a través del canal de la supervisión, es una función que debe realizarse con mucha responsabilidad, de manera científica y confiable, debe efectuarse sobre la medición de las acciones ejecutadas por los miembros, con informe de gestión conducentes a la realimentación del funcionamiento de cada uno de los programas. Aunado a ello, otro elemento importante es la distribución y utilización de recursos, lo cual debe conducir a una reflexión exacta del estado de actividades primarias. Esta función también es conocida como Monitoreo y debe darse a los distintos programas de postgrado. Para realizar esta función y que sea eficaz en términos de viabilidad de organización, se debe adherir a ciertas reglas de los lineamientos generales de la UNESR.
4. Inteligencia
La función de Inteligencia es el eslabón de doble dirección entre la actividad primaria ( Sistema Viable) y su ambiente externo. La inteligencia es fundamental en la adaptabilidad; en primer lugar, esto exige a la actividad primaria la regeneración continua sobre condiciones del ambiente interno y de todos los factores externos que son relevantes para la construcción del futuro, de la organización, es decir para que se mantenga viva como dice Beer.
La función de inteligencia debe preocuparse por la planificación del camino, por los cambios externos ambientales y capacidades internas de la organización, de modo, que puede inventar su propio futuro y asegurar proyectos, que estén bien conectados con los cambios tecnológicos y sociales que el contexto requiere para las transformaciones que el tiempo demanda.
5. Política
Esta función debe proporcionar la claridad sobre la dirección total, valores y objetivo de la unidad de organización; y diseñar, en el nivel más alto, las condiciones para eficacia de la misma. La política se relaciona con la inteligencia y el Control, ofrece perspectivas complementarias sobre la definición, el ajuste y la puesta en práctica de la identidad de la unidad de organización. Quien realiza la función inteligencia debe diseñar los grupos de trabajo de multifunción que hacen el verdadero trabajo juntos para alcanzar logros y metas.
Se hace necesario acotar que dentro de estas funciones o sistemas el sistema de información juega un papel muy importante. Que para efectos de este reporte el tema principal de este estudio es el mismo. En este sentido, el Sistema de Información dentro de las organizaciones referido a un conjunto de elementos y recursos humanos que interactúan entre sí con el fin de apoyar las actividades de una unidad operativa, la cual realiza cuatro actividades básicas, como son: entrada, almacenamiento, procesamiento y salida de información. Los cuales se explican a continuación.
La entrada de Información corresponde al proceso mediante el cual el Sistema de Información toma los datos que requiere para procesar la información. Las entradas pueden ser manuales o automáticas. Las manuales son aquellas que se proporcionan en forma directa por el usuario, mientras que las automáticas son datos o información que provienen de otros sistemas, módulos o interfases automáticas.
El almacenamiento de información está identificado como una de las actividades o capacidades más importantes que tiene el coordinador de una unidad organizativa, se da de manera automática y manual, con el fin de conservar la información, resguardarla y ubicarla en el momento que se requiera.
Procesamiento de Información, se refiere a la capacidad de interpretar y comprender la Información para tomar decisiones y generar acciones.
Salida de Información, hace referencia a la capacidad para trasmitir la información procesada, y compartir la misma con los miembros de los diferentes sistemas y el contexto
Es importante señalar que dentro del tema a abordar se utilizan otros términos que se relacionan con la cibernética, como son la homeóstasis, equilibrio, sobrevivencia, regulación, entre otros.
ACTIVIDADES.
1. Elaborar trípticos con conceptos básicos sobre la Cibernética en las Organizaciones.
2. Realizar una Reunión con el personal Directivo, responsables de los programas, Personal Administrativo y Obrero de la Unidad de Postgrado, con la finalidad de informar sobre la selección, para la presentación y posteriormente la aplicación del Sistema Viable en organizaciones a fin de mejorar su funcionamiento.
3. Entrega de Trípticos con conceptos básicos sobre la cibernética en las organizaciones al personal que labora en Postgrado.
4. Organizar un taller para presentar a los miembros integrantes de la Unidad el Modelo de sistema Viable en las organizaciones complejas.
5. Distribuir las tareas entre los diferentes miembros del grupo no asistido.
6. Organizar los materiales a utilizar en el taller, para presentar el Modelo de Sistema Viable en las organizaciones complejas.
7. Seleccionar los recursos tecnológicos a ser utilizados en el taller para presentar el Modelo de Sistema Viable en las organizaciones complejas.
8. Realizar el taller para la presentación y discusión del Modelo de sistema Viable en organizaciones a fin de mejorar su funcionamiento.
ESTRATEGIAS.
1. Invitar a través de comunicaciones a una reunión a subdirectora de postgrado y al Personal responsables de los Programas, Administrativo y obrero de la unidad de Postgrado del Núcleo Valera.
2. Proporcionar información a través de trípticos al personal de la unidad de Postgrado, relacionada con los conceptos sobre Cibernética en las organizaciones.
3. Seleccionar de manera espontanea la tarea a realizar por cada uno de los miembros del grupo no asistido.
4. Seleccionar los materiales a utilizar, tomando en cuenta las actividades a realizar en el taller.
5. Seleccionar los recursos tecnológicos de acuerdo con las actividades a realizar.
6. Presentar el modelo de Sistema Viable a través de la utilización del video beam en el taller.
MATERIAL DIDÁCTICO.
En la presentación del Modelo de Sistema Viable propuesto para la unidad de Postgrado Núcleo Valera, se utilizaron diversos medios y recursos como la Guía didáctica de donde se extrajo material para el tríptico, el Modelo Viable que sirvió para explicar la interrelaciones entre los sistemas dentro del contexto seleccionado, estimulando a todo el personal directivo, administrativo y obrero para acceder de manera fácil a la adquisición de conceptos de cibernética, Sistemas de Información, Información, Homeostasis. Para ello, se utilizó el video beam, trípticos, entre otros recursos
REGISTRO DESCRIPTIVO.
El día 10/03/08 en la sede de la UNESR, los integrantes del grupo no asistido, nos reunimos para planificar las estrategias a seguir y organizar las actividades a realizar, así como también elaborar trípticos con conceptos básicos sobre la Cibernética en las Organizaciones, aplicables al Modelo de Sistema Viable propuesto. Se elaboró una comunicación dirigida a la Subdirectora de la Unidad Organizativa de Postgrado Núcleo Valera a fin de solicitar permiso para la realización de una reunión con el personal Directivo, responsables de los programas, Personal Administrativo y Obrero de la Unidad de Postgrado, con la finalidad de presentar el Sistema Viable en organizaciones a fin de mejorar su funcionamiento.
La comunicación fue entregada el mismo día y se fijo la reunión para el día 12/03/08 a las 8pm. Se hizo entrega de los trípticos, se explicó en qué consiste la Cibernética y por qué de la selección de la Unidad de Postgrado para aplicar el Modelo Viable. La subdirectora de Postgrado y demás personal se mostraron muy receptivos y por la premura del caso se acordó, realizar el taller el día 13/03/08 de 2m a 6pm.
El 13/03/08 a las 2pm se comenzó el taller, con la presentación del grupo, luego se hizo una revisión y se aclararon dudas sobre los conceptos utilizados en Cibernética entregados en reunión anterior. Seguidamente se presentó el modelo y se organizó en pequeños grupos a los asistentes para que ellos mismos dijeran cómo podría mejorar su funcionamiento, a través de la aplicación del Modelo. Se nombró un relator, para la exposición de las conclusiones de cada uno, entre las que se pasaron por escrito, sirviendo de base para la elaboración de las conclusiones finales.
METACOGNICIÓN INDIVIDUAL DEL GRUPO NO ASISTIDO N° 6 .
Entendiéndose que la metacognición es la capacidad que tienen las personas para autoregular su propio aprendizaje, así como también planificar estrategias que ha de utilizar en cada situación, aplicarlas, controlar el proceso, evaluarlo para detectar posibles fallos, y como consecuencia transferir todo ello a una nueva actuación, creo que en la realización de esta actividad, así como las anteriores, para el desarrollo de este curso ha sido verdaderamente una prueba de ello, por cuanto, se planificó las actividades a seguir en el desarrollo del mismo, pero hubo circunstancias que creí en un momento que no estaba actuando con eficacia y eficiencia en los trabajos que estaba realizando, aun más mi preocupación por ser la coordinadora del equipo no asistido. Sin embargo, trate en todo momento de buscar la solución correcta, y la utilización de procedimientos seguros, tratando de poner en práctica los conocimientos previos que poseo en el campo y poder conseguir nuevos saberes y concretamente adquirir la calma para poder definir cada problema que se me iba presentando, para lograr pensar mejor y buscar soluciones, tomar decisiones e implementar la solución y verificar el cumplimiento de objetivos planteados.
Todo ello, en cada momento me llevó a poner en práctica técnicas de autoconocimiento y reflexión, estar en contacto con el Prof. Luigi, como también hablar conmigo misma, a auto motivarme, a controlar la ansiedad, la fatiga, el estrés. En fin, puedo felizmente decir, que el control de mi misma me llevó a cumplir una meta más, con mucha atención y esfuerzo, por tanto, hoy día me invade una sensación agradable de la misión cumplida. He aprendido Mucho.
María Mercedes
Todo ser humano, tiene la capacidad de evaluarse de manera metacognitiva, principalmente durante las experiencias de aprendizaje. Este proceso se refiere al conocimiento, concientización, control y naturaleza de los procesos de aprendizaje por el mismo sujeto que aprende. Flavell (1979) la define como la capacidad que tenemos las personas de autorregular nuestro propio aprendizaje Es decir; saber utilizar las estrategias de aprendizaje en cada situación, aplicarlas, controlar el proceso, evaluarlos para detectar posibles fallas y como resultado, transferir todo ello a una nueva situación de aprendizaje.
En esta experiencia de aprendizaje que tuve durante el desarrollo del curso La Cibernética en las Organizaciones complejas, puedo afirmar que utilicé diferentes estrategias de aprendizaje y de autorregulación de manera individual y de manera colectiva la mayoría de las veces, puesto que, las lecturas las hice individual y luego las discutimos en grupo. De igual manera, reflexionamos en equipo sobre la aplicación del Modelo Viable a la Unidad organizativa (Postgrado). Luego de la aplicación, me hice una autoevaluación sobre los conocimientos que adquirí en el curso y de las habilidades tecnológicas para el envió de las tareas, sintiéndome satisfecha.
Teresita Villasmil.
Sobre la base de que metacognición es el conocimiento que el individuo tiene como se adquiere el conocimiento, la autorregulación y control de las actividades durante el aprendizaje, puedo decir que adquirí un aprendizaje significativo, el cual lo obtuve con la aplicación de los procesos cognitivos básicos (Pablo Ríos.2000) porque, en primer lugar realice la lectura del contenido, el cual plantea el modelo de sistema viable de una organización ,allí puede decir que utilice la observación multisensorial, luego la comparación es decir hice una comparación entre la esencia de la lectura con la unidad organizacional seleccionada. Para lograr intervenir en el diseño del Sistema viable, hice transferencia de lo observado, comparado hacia la explicación ante el personal de Unidad Organizativa de Postgrado de la UNESR .Valera
Nancy Daboin Durán
Las organizaciones son sistemas compuestos por unidades que se relacionan e interaccionan entre sí, para lograr su funcionamiento de manera eficaz tal como lo plantea Beer, donde la cibernética, el sistema de información y la información son elementos fundamentales para el mantenimiento, equilibrio y sobrevivencia de las mismas.
El sistema de información dentro de la Unidad Organizativa seleccionada en este estudio (Postgrado), comprende varios elementos como son: Recurso Humano, Mecanismos para el intercambio de Información y Criterios para la transmisión de la Información (claridad, precisión, nivel de comprensión del receptor). En el diagnóstico realizado en esta unidad se pudo evidenciar que la información fluye desde el sistema 3 al sistema 1 y al sistema 4 y 5. Igualmente la información fluye del sistema 1 al sistema 3; es decir, existe recursividad entre los procesos de información que deben interactuar en los diferentes elementos que comprende la unidad.
Sin embargo, se presenta una dificultad a nivel de la información que proviene desde el sistema 5, la cual, llega algunas veces a destiempo y otras veces no llega. Esta situación trae como consecuencia que haya desvinculación entre el sistema 5 y los demás sistemas, obstaculizando el buen funcionamiento de la Unidad organizativa.
Ante tal situación se considera como alternativa para mejorar el sistema de información en esta unidad, aplicar el Modelo de Sistema Viable propuesto por el grupo, como una manera de fortalecer la Homeostasis, como principio que garantiza las posibilidades de sobrevivencia del sistema, a pesar de las perturbaciones que puedan presentarse. Cabe destacar, que el equilibrio en la unidad organizativa de Postgrado se evidencia a través de los indicadores de productividad efectiva, reflejados en el Número de egresados, la demanda de aspirantes a ingresar, el rendimiento de los participantes, y el incremento de programas que se ofertan al entorno.
OBJETIVOS DEL ESTUDIO.
ü Describir la Unidad Organizativa de Postgrado del Núcleo Valera.
ü Realizar un diagnóstico organizacional de la unidad de Postgrado del Núcleo Valera, dentro de un contexto de viabilidad organizacional.
ü Presentar a la Unidad de Postgrado de la UNESR, Núcleo Valera.la Propuesta del Modelo de Sistema Viable para mejorar la aplicación de cada sistema
META A ABORDAR.
Mejorar en un 100% el Sistema de información en los cinco sistemas que conforman la Unidad Organizativa de Postgrado Núcleo Valera, con la explicación y posterior aplicación del Modelo de Sistema Viable.
TEMA A ABORDAR.
Las teorías basadas en cibernética han sido desarrolladas sobre la base del estudio de las características estructurales de los seres vivos. Con este fundamento teórico, se ha desarrollado el concepto de sistema viable y ha sido aplicado a las organizaciones. Un sistema viable o sistema abierto es aquel que es capaz de mantener una existencia independiente, durante el tiempo.
Para Beer el principio cibernético de una organización para que sea eficaz debe poner en práctica los cinco sistemas o llaves del éxito, esto es fundamental para que la misma sea capaz de adaptarse y reaccionar rápidamente a las condiciones de su entorno, además de promover cambios en su entorno para poder desarrollarse. En ese sentido, el mismo autor señala que las organizaciones para que funcionen mejor deben ser flexibles, para que aflore la creatividad, confianza en la gente, buen nivel de conocimiento sobre las tareas, capacidad para reaccionar ante las circunstancias imprevistas e incluso de anticiparse a situaciones que puedan pasar en el entorno.
Por tanto, dentro de sus saberes, las personas que dirigen la organización deben aplicar modelos de cibernética con un nivel alto de inteligencia, conocimiento y excelente comunicación con su entorno; con una comprensión de pautas claras y mecanismos de coordinación y control, que permitan modular como una red en una organización con identidad y cohesión. De esta manera, la organización puede ser capaz de adaptarse y evolucionar, para así, garantizar la efectividad y la viabilidad del sistema en la organización.
En este sentido, hoy día todas las organizaciones, en especial las educativas necesitan analizar la manera cómo vienen trabajando, con el fin de interpretar y explicar sus actuaciones en la búsqueda de actualizaciones en pro del mejoramiento de las mismas, tomando en consideración todos los cambios tecnológicos. Razón por la cual todos los integrantes de una organización deben tener saberes actualizados, sobre todo en lo que a Cibernética se refiere, así como Sistemas de información e Información.
Es importante señalar que Beer se preocupó por el buen desenvolvimiento de las organizaciones, utilizó los conceptos de cibernética para desarrollar un modelo conocido como Sistema Viable en el que representa la estructura, las actividades, las interrelaciones y flujos de información en las organizaciones. Según el autor este sistema permite a las organizaciones obtener la flexibilidad que necesitan para sobrevivir en este mundo cambiante. Sus principales conceptos son la cibernética, sistemas de información, la retroalimentación, la información, regulación entre otros, para lograr una mayor efectividad organizacional en los modelos de sistema viable, y así proponer los cinco sistemas o funciones esenciales para su viabilidad.
Las cinco funciones esenciales para la viabilidad
Beer señala que cada unidad autónoma (o el sistema viable) tiene que tener cinco llaves o sistemas en el lugar, para que funcione con eficacia en su ambiente. Estos son: Puesta en práctica, que es conocida como la Implementación de las fuentes primarías, Coordinación, Control, Inteligencia y Política, descritas a continuación.
1. Implementación:
Beer hace referencia a las actividades primarias, como aquellas responsables de producir los productos o servicios implícitos en la identidad de la organización, en este caso son los programas de postgrado; éstos son el corazón, la razón de ser de esta unidad. De acuerdo a su estructura presentada en la primera tarea de la unidad I, se develó la estructura que corresponde a los profesores responsables de cada una de las tareas en cada programa. Aunque es individual se trata de hacer un trabajo cooperativo entre todos. Estos programas son los correspondiente a cursos de ampliación conducentes al Doctorado en Ciencias de la Educación; Maestría en Ciencias Administrativas, Maestría en, Educación Inicial, Ciencias de la Educación y Agro Ecología y Desarrollo Endógeno. Finalmente Especialidad en Gerencia de Recursos Humanos
2. Coordinación
Un sistema viable también tiene subsistemas en el lugar para coordinar los interfaces de sus funciones que añaden valor a sus subunidades primarias, en este caso a los programas de postgrado. La coordinación es necesaria para que haya un valor agregado entre las actividades primarias integradas. Esta debe funcionar como apoyo, en ella debe existir un área donde los sistemas de información puedan ser provechosos para todos, con el fin de realizar una función eficaz en las comunicaciones, donde se busque mecanismos para un mejor ajuste en la información. Esta debe darse sinérgicamente, donde se logre compartir normas comunes y valores, saberes y experiencias con la finalidad de fortalecer las actividades primarias o programas
3. Control
Esta función es importante realizarla a través del canal de la supervisión, es una función que debe realizarse con mucha responsabilidad, de manera científica y confiable, debe efectuarse sobre la medición de las acciones ejecutadas por los miembros, con informe de gestión conducentes a la realimentación del funcionamiento de cada uno de los programas. Aunado a ello, otro elemento importante es la distribución y utilización de recursos, lo cual debe conducir a una reflexión exacta del estado de actividades primarias. Esta función también es conocida como Monitoreo y debe darse a los distintos programas de postgrado. Para realizar esta función y que sea eficaz en términos de viabilidad de organización, se debe adherir a ciertas reglas de los lineamientos generales de la UNESR.
4. Inteligencia
La función de Inteligencia es el eslabón de doble dirección entre la actividad primaria ( Sistema Viable) y su ambiente externo. La inteligencia es fundamental en la adaptabilidad; en primer lugar, esto exige a la actividad primaria la regeneración continua sobre condiciones del ambiente interno y de todos los factores externos que son relevantes para la construcción del futuro, de la organización, es decir para que se mantenga viva como dice Beer.
La función de inteligencia debe preocuparse por la planificación del camino, por los cambios externos ambientales y capacidades internas de la organización, de modo, que puede inventar su propio futuro y asegurar proyectos, que estén bien conectados con los cambios tecnológicos y sociales que el contexto requiere para las transformaciones que el tiempo demanda.
5. Política
Esta función debe proporcionar la claridad sobre la dirección total, valores y objetivo de la unidad de organización; y diseñar, en el nivel más alto, las condiciones para eficacia de la misma. La política se relaciona con la inteligencia y el Control, ofrece perspectivas complementarias sobre la definición, el ajuste y la puesta en práctica de la identidad de la unidad de organización. Quien realiza la función inteligencia debe diseñar los grupos de trabajo de multifunción que hacen el verdadero trabajo juntos para alcanzar logros y metas.
Se hace necesario acotar que dentro de estas funciones o sistemas el sistema de información juega un papel muy importante. Que para efectos de este reporte el tema principal de este estudio es el mismo. En este sentido, el Sistema de Información dentro de las organizaciones referido a un conjunto de elementos y recursos humanos que interactúan entre sí con el fin de apoyar las actividades de una unidad operativa, la cual realiza cuatro actividades básicas, como son: entrada, almacenamiento, procesamiento y salida de información. Los cuales se explican a continuación.
La entrada de Información corresponde al proceso mediante el cual el Sistema de Información toma los datos que requiere para procesar la información. Las entradas pueden ser manuales o automáticas. Las manuales son aquellas que se proporcionan en forma directa por el usuario, mientras que las automáticas son datos o información que provienen de otros sistemas, módulos o interfases automáticas.
El almacenamiento de información está identificado como una de las actividades o capacidades más importantes que tiene el coordinador de una unidad organizativa, se da de manera automática y manual, con el fin de conservar la información, resguardarla y ubicarla en el momento que se requiera.
Procesamiento de Información, se refiere a la capacidad de interpretar y comprender la Información para tomar decisiones y generar acciones.
Salida de Información, hace referencia a la capacidad para trasmitir la información procesada, y compartir la misma con los miembros de los diferentes sistemas y el contexto
Es importante señalar que dentro del tema a abordar se utilizan otros términos que se relacionan con la cibernética, como son la homeóstasis, equilibrio, sobrevivencia, regulación, entre otros.
ACTIVIDADES.
1. Elaborar trípticos con conceptos básicos sobre la Cibernética en las Organizaciones.
2. Realizar una Reunión con el personal Directivo, responsables de los programas, Personal Administrativo y Obrero de la Unidad de Postgrado, con la finalidad de informar sobre la selección, para la presentación y posteriormente la aplicación del Sistema Viable en organizaciones a fin de mejorar su funcionamiento.
3. Entrega de Trípticos con conceptos básicos sobre la cibernética en las organizaciones al personal que labora en Postgrado.
4. Organizar un taller para presentar a los miembros integrantes de la Unidad el Modelo de sistema Viable en las organizaciones complejas.
5. Distribuir las tareas entre los diferentes miembros del grupo no asistido.
6. Organizar los materiales a utilizar en el taller, para presentar el Modelo de Sistema Viable en las organizaciones complejas.
7. Seleccionar los recursos tecnológicos a ser utilizados en el taller para presentar el Modelo de Sistema Viable en las organizaciones complejas.
8. Realizar el taller para la presentación y discusión del Modelo de sistema Viable en organizaciones a fin de mejorar su funcionamiento.
ESTRATEGIAS.
1. Invitar a través de comunicaciones a una reunión a subdirectora de postgrado y al Personal responsables de los Programas, Administrativo y obrero de la unidad de Postgrado del Núcleo Valera.
2. Proporcionar información a través de trípticos al personal de la unidad de Postgrado, relacionada con los conceptos sobre Cibernética en las organizaciones.
3. Seleccionar de manera espontanea la tarea a realizar por cada uno de los miembros del grupo no asistido.
4. Seleccionar los materiales a utilizar, tomando en cuenta las actividades a realizar en el taller.
5. Seleccionar los recursos tecnológicos de acuerdo con las actividades a realizar.
6. Presentar el modelo de Sistema Viable a través de la utilización del video beam en el taller.
MATERIAL DIDÁCTICO.
En la presentación del Modelo de Sistema Viable propuesto para la unidad de Postgrado Núcleo Valera, se utilizaron diversos medios y recursos como la Guía didáctica de donde se extrajo material para el tríptico, el Modelo Viable que sirvió para explicar la interrelaciones entre los sistemas dentro del contexto seleccionado, estimulando a todo el personal directivo, administrativo y obrero para acceder de manera fácil a la adquisición de conceptos de cibernética, Sistemas de Información, Información, Homeostasis. Para ello, se utilizó el video beam, trípticos, entre otros recursos
REGISTRO DESCRIPTIVO.
El día 10/03/08 en la sede de la UNESR, los integrantes del grupo no asistido, nos reunimos para planificar las estrategias a seguir y organizar las actividades a realizar, así como también elaborar trípticos con conceptos básicos sobre la Cibernética en las Organizaciones, aplicables al Modelo de Sistema Viable propuesto. Se elaboró una comunicación dirigida a la Subdirectora de la Unidad Organizativa de Postgrado Núcleo Valera a fin de solicitar permiso para la realización de una reunión con el personal Directivo, responsables de los programas, Personal Administrativo y Obrero de la Unidad de Postgrado, con la finalidad de presentar el Sistema Viable en organizaciones a fin de mejorar su funcionamiento.
La comunicación fue entregada el mismo día y se fijo la reunión para el día 12/03/08 a las 8pm. Se hizo entrega de los trípticos, se explicó en qué consiste la Cibernética y por qué de la selección de la Unidad de Postgrado para aplicar el Modelo Viable. La subdirectora de Postgrado y demás personal se mostraron muy receptivos y por la premura del caso se acordó, realizar el taller el día 13/03/08 de 2m a 6pm.
El 13/03/08 a las 2pm se comenzó el taller, con la presentación del grupo, luego se hizo una revisión y se aclararon dudas sobre los conceptos utilizados en Cibernética entregados en reunión anterior. Seguidamente se presentó el modelo y se organizó en pequeños grupos a los asistentes para que ellos mismos dijeran cómo podría mejorar su funcionamiento, a través de la aplicación del Modelo. Se nombró un relator, para la exposición de las conclusiones de cada uno, entre las que se pasaron por escrito, sirviendo de base para la elaboración de las conclusiones finales.
METACOGNICIÓN INDIVIDUAL DEL GRUPO NO ASISTIDO N° 6 .
Entendiéndose que la metacognición es la capacidad que tienen las personas para autoregular su propio aprendizaje, así como también planificar estrategias que ha de utilizar en cada situación, aplicarlas, controlar el proceso, evaluarlo para detectar posibles fallos, y como consecuencia transferir todo ello a una nueva actuación, creo que en la realización de esta actividad, así como las anteriores, para el desarrollo de este curso ha sido verdaderamente una prueba de ello, por cuanto, se planificó las actividades a seguir en el desarrollo del mismo, pero hubo circunstancias que creí en un momento que no estaba actuando con eficacia y eficiencia en los trabajos que estaba realizando, aun más mi preocupación por ser la coordinadora del equipo no asistido. Sin embargo, trate en todo momento de buscar la solución correcta, y la utilización de procedimientos seguros, tratando de poner en práctica los conocimientos previos que poseo en el campo y poder conseguir nuevos saberes y concretamente adquirir la calma para poder definir cada problema que se me iba presentando, para lograr pensar mejor y buscar soluciones, tomar decisiones e implementar la solución y verificar el cumplimiento de objetivos planteados.
Todo ello, en cada momento me llevó a poner en práctica técnicas de autoconocimiento y reflexión, estar en contacto con el Prof. Luigi, como también hablar conmigo misma, a auto motivarme, a controlar la ansiedad, la fatiga, el estrés. En fin, puedo felizmente decir, que el control de mi misma me llevó a cumplir una meta más, con mucha atención y esfuerzo, por tanto, hoy día me invade una sensación agradable de la misión cumplida. He aprendido Mucho.
María Mercedes
Todo ser humano, tiene la capacidad de evaluarse de manera metacognitiva, principalmente durante las experiencias de aprendizaje. Este proceso se refiere al conocimiento, concientización, control y naturaleza de los procesos de aprendizaje por el mismo sujeto que aprende. Flavell (1979) la define como la capacidad que tenemos las personas de autorregular nuestro propio aprendizaje Es decir; saber utilizar las estrategias de aprendizaje en cada situación, aplicarlas, controlar el proceso, evaluarlos para detectar posibles fallas y como resultado, transferir todo ello a una nueva situación de aprendizaje.
En esta experiencia de aprendizaje que tuve durante el desarrollo del curso La Cibernética en las Organizaciones complejas, puedo afirmar que utilicé diferentes estrategias de aprendizaje y de autorregulación de manera individual y de manera colectiva la mayoría de las veces, puesto que, las lecturas las hice individual y luego las discutimos en grupo. De igual manera, reflexionamos en equipo sobre la aplicación del Modelo Viable a la Unidad organizativa (Postgrado). Luego de la aplicación, me hice una autoevaluación sobre los conocimientos que adquirí en el curso y de las habilidades tecnológicas para el envió de las tareas, sintiéndome satisfecha.
Teresita Villasmil.
Sobre la base de que metacognición es el conocimiento que el individuo tiene como se adquiere el conocimiento, la autorregulación y control de las actividades durante el aprendizaje, puedo decir que adquirí un aprendizaje significativo, el cual lo obtuve con la aplicación de los procesos cognitivos básicos (Pablo Ríos.2000) porque, en primer lugar realice la lectura del contenido, el cual plantea el modelo de sistema viable de una organización ,allí puede decir que utilice la observación multisensorial, luego la comparación es decir hice una comparación entre la esencia de la lectura con la unidad organizacional seleccionada. Para lograr intervenir en el diseño del Sistema viable, hice transferencia de lo observado, comparado hacia la explicación ante el personal de Unidad Organizativa de Postgrado de la UNESR .Valera
Nancy Daboin Durán
La metacognición es la capacidad que tenemos todos los seres humanos para reflexionar sobre nuestra propia manera de adquirir los conocimientos, es decir, sobre nuestra propia manera de aprender. Al respecto puedo señalar que en el curso de la cibernética, aplique diferentes estrategias para abordar el conocimiento, de manera que me permitió adquirir un aprendizaje de manera eficaz, para lo cual me fije metas y propósitos sobre los nuevos conocimientos para lo cual me fije estrategias. Es importante señalar, que después de los conocimientos adquiridos y la participación en el grupo pude reflexionar sobre el progreso y evaluar lo que he aprendido.
Guillermina Ruiz
Luego de haber leído y discutido en grupo sobre cibernética he obtenido los siguientes aprendizajes sobre la cibernética, su origen y su significado y la diferencia entre la cibernética pura y la aplicada.
En la cibernética pura estudie la retroalimentación, la teoría general de sistema, entropía, homeostasis, equilibrio, ley de requisito de variedad y las teorías de las comunicaciones, todo esto con el fin de conocer los elementos conceptuales para la construcción de un modelo de organización cibernética, igual el requisito de variedad como aspecto clave de una organización cibernética y la viabilidad en la organización.
Igualmente el modelo de organización cibernética de Stafford Beer con sus cinco sistemas y la organización cibernética y el proceso de planificación.
Todo esto me sirvió para poder realizar en equipo el trabajo de la propuesta tomando como referencia la unidad de postgrado del Núcleo Valera, en la cual se le presentó el sistema de modelo viable. Gladys Parra
CONCLUSIONES.
El sistema de comunicación en una institución depende de la voluntad para cooperar de los individuos, y también de la autoridad de quien ejerce el sistema 2, 3, 4 y 5. Esta debe realizarse de una manera óptima, para lograr todos los objetivos y las metas de la unidad, donde la subdirectora de postgrado, en este caso asuma la autoridad requerida con el propósito de establecer los canales formales de comunicación. Así como también establecer una red de comunicación entre todos los sistemas, una comunicación desde el Nivel central Caracas hasta la base, debe pasar por todos los niveles jerárquicos, evitando de tal modo las comunicaciones conflictivas en un sentido u otro.
El Sistema de Información en la Unidad de Postgrado corresponde al quehacer diario de la misma, desde el sistema 5 hasta el sistema 1 que corresponde a las actividades primarias, que son los programas de postgrado. En el sistema 2 que corresponde a la función de Coordinación, esta filtra la variedad divisional haciendo que la tarea de quienes representan la función de cohesión sea más aliviada, tratando de que el sistema de información se de a través de lenguajes, protocolos de comunicación y conversaciones entre las actividades primarias de un mismo nivel recursivo, para que cuiden la consolidación y cohesión del sistema viable en la realización de sus tareas.
En cuanto a función de Cohesión, también llamada Función de Control, corresponde al Monitoreo, la misma está encargada de velar por lo interno y ahora, proporcionando la comunicación sinérgica entre las actividades primarias del sistema. El sistema 4, correspondiente a la función inteligencia, se preocupa del entorno de la organización y de su desarrollo futuro, por lo que es el fundamento para la adaptación de la organización. Por último La función política, que es la normativa al sistema viable, cuida la integridad e identidad organizacional del sistema. Corresponde a la subdirección de postgrado en nuestro núcleo y al rectorado y Consejo Directivo a nivel central. Los sistemas descritos, representan los cinco criterios esenciales que se deben tener en cuenta para el diseño del sistema de una organización que se quiera hacer viable, para que perdure en el tiempo.
Aunado a ello, se estableció mejorar la función de inteligencia, para lo cual se realizará un Plan donde se refleje la participación de todos los sistemas incluyendo el Nivel Central. El sistema de control o cohesión debe ser ejercido por la subdirección de Postgrado, donde se aplique un plan de monitoreo y, se señalen las actividades a realizar de forma sinérgica, satisfactoria.
De acuerdo al diagnóstico realizado y el análisis realizado, se propone el modelo estructural realizado por el grupo con el fin de establecer la viabilidad organizacional de la Unidad de Postgrado. Donde después de la presentación y aplicación del mismo la Subdirección de la Unidad, como principal responsable de las políticas, se preocupa por mejorar el sistema de Información y buscar los mejores mecanismos de comunicación y enlace con el Nivel Central Caracas, para que se agilicen los procesos,
Se puede concluir señalando que sobre la base del diagnóstico realizado, se proponen cambios que fortalezcan la capacidad funcional que ofrece la unidad de postgrado y se recomienda que realicen un monitoreo con base a una supervisión objetiva sobre a la planificación de objetivos y metas que se haya planteado la Coordinación.
lunes, 17 de marzo de 2008
miércoles, 12 de marzo de 2008
Modelo de Sistema Viable propuesto para la unidad de Postgrado Nucleo Valera
Hoy día todas las organizaciones, en especial las educativas necesitan analizar la manera cómo vienen trabajando, con el fin de interpretar y explicar sus actuaciones en la búsqueda de actualizaciones en pro del mejoramiento de las mismas, tomando en consideración todos los cambios tecnológicos. Razón por la cual todos los integrantes de una organización deben tener saberes actualizados, sobre todo en lo que a Cibernética se refiere, así como Sistemas de información e Información.
Es importante señalar que Beer se preocupó por el buen desenvolvimiento de las organizaciones, utilizó los conceptos de cibernética para desarrollar un modelo conocido como Sistema Viable en el que representa la estructura, las actividades, las interrelaciones y flujos de información en las organizaciones. Según el autor este sistema permite a las organizaciones obtener la flexibilidad que necesitan para sobrevivir en este mundo cambiante. Sus principales conceptos son la cibernética, sistemas de información, la retroalimentación, la información, regulación entre otros, para lograr una mayor efectividad organizacional en los modelos de sistema viable, y así proponer los cinco sistemas o funciones esenciales para su viabilidad.
Las cinco funciones esenciales para la viabilidad
Beer señala que cada unidad autónoma (o el sistema viable) tiene que tener cinco llaves o sistemas en el lugar, para que funcione con eficacia en su ambiente. Estos son: Puesta en práctica, que es conocida como la Implementación de las fuentes primarías, Coordinación, Control, Inteligencia y Política, descritas a continuación.
1. Implementación:
Beer hace referencia a las actividades primarias, como aquellas responsables de producir los productos o servicios implícitos en la identidad de la organización, en este caso son los programas de postgrado; éstos son el corazón, la razón de ser de esta unidad. De acuerdo a su estructura presentada en la primera tarea de la unidad I, se develó la estructura que corresponde a los profesores responsables de cada una de las tareas en cada programa. Aunque es individual se trata de hacer un trabajo cooperativo entre todos. Estos programas son los correspondiente a cursos de ampliación conducentes al Doctorado en Ciencias de la Educación; Maestría en Ciencias Administrativas, Maestría en, Educación Inicial, Ciencias de la Educación y Agro Ecología y Desarrollo Endógeno. Finalmente Especialidad en Gerencia de Recursos Humanos
2. Coordinación
Un sistema viable también tiene subsistemas en el lugar para coordinar los interfaces de sus funciones que añaden valor a sus subunidades primarias, en este caso a los programas de postgrado. La coordinación es necesaria para que haya un valor agregado entre las actividades primarias integradas. Esta debe funcionar como apoyo, en ella debe existir un área donde los sistemas de información puedan ser provechosos para todos, con el fin de realizar una función eficaz en las comunicaciones, donde se busque mecanismos para un mejor ajuste en la información. Esta debe darse sinérgicamente, donde se logre compartir normas comunes y valores, saberes y experiencias con la finalidad de fortalecer las actividades primarias o programas
3. Control
Esta función es importante realizarla a través del canal de la supervisión, es una función que debe realizarse con mucha responsabilidad, de manera científica y confiable, debe efectuarse sobre la medición de las acciones ejecutadas por los miembros, con informe de gestión conducentes a la realimentación del funcionamiento de cada uno de los programas. Aunado a ello, otro elemento importante es la distribución y utilización de recursos, lo cual debe conducir a una reflexión exacta del estado de actividades primarias. Esta función también es conocida como Monitoreo y debe darse a los distintos programas de postgrado. Para realizar esta función y que sea eficaz en términos de viabilidad de organización, se debe adherir a ciertas reglas de los lineamientos generales de la UNESR.
4. Inteligencia
La función de Inteligencia es el eslabón de doble dirección entre la actividad primaria (esto es. Sistema Viable) y su ambiente externo. La inteligencia es fundamental en la adaptabilidad; en primer lugar, esto exige a la actividad primaria la regeneración continua sobre condiciones del ambiente interno y de todos los factores externos que son relevantes para la construcción del futuro, de la organización, es decir para que se mantenga viva como dice Beer.
La función de inteligencia debe preocuparse por la planificación del camino, por los cambios externos ambientales y capacidades internas de la organización, de modo, que puede inventar su propio futuro y asegurar proyectos, que estén bien conectados con los cambios tecnológicos y sociales que el contexto requiere para las transformaciones que el tiempo demanda.
5. Política
Esta función debe proporcionar la claridad sobre la dirección total, valores y objetivo de la unidad de organización; y diseñar, en el nivel más alto, las condiciones para eficacia de la misma. La política se relaciona con la inteligencia y el Control, ofrece perspectivas complementarias sobre la definición, el ajuste y la puesta en práctica de la identidad de la unidad de organización. Quien realiza la función inteligencia debe diseñar los grupos de trabajo de multifunción que hacen el verdadero trabajo juntos para alcanzar logros y metas.
Es importante señalar que Beer se preocupó por el buen desenvolvimiento de las organizaciones, utilizó los conceptos de cibernética para desarrollar un modelo conocido como Sistema Viable en el que representa la estructura, las actividades, las interrelaciones y flujos de información en las organizaciones. Según el autor este sistema permite a las organizaciones obtener la flexibilidad que necesitan para sobrevivir en este mundo cambiante. Sus principales conceptos son la cibernética, sistemas de información, la retroalimentación, la información, regulación entre otros, para lograr una mayor efectividad organizacional en los modelos de sistema viable, y así proponer los cinco sistemas o funciones esenciales para su viabilidad.
Las cinco funciones esenciales para la viabilidad
Beer señala que cada unidad autónoma (o el sistema viable) tiene que tener cinco llaves o sistemas en el lugar, para que funcione con eficacia en su ambiente. Estos son: Puesta en práctica, que es conocida como la Implementación de las fuentes primarías, Coordinación, Control, Inteligencia y Política, descritas a continuación.
1. Implementación:
Beer hace referencia a las actividades primarias, como aquellas responsables de producir los productos o servicios implícitos en la identidad de la organización, en este caso son los programas de postgrado; éstos son el corazón, la razón de ser de esta unidad. De acuerdo a su estructura presentada en la primera tarea de la unidad I, se develó la estructura que corresponde a los profesores responsables de cada una de las tareas en cada programa. Aunque es individual se trata de hacer un trabajo cooperativo entre todos. Estos programas son los correspondiente a cursos de ampliación conducentes al Doctorado en Ciencias de la Educación; Maestría en Ciencias Administrativas, Maestría en, Educación Inicial, Ciencias de la Educación y Agro Ecología y Desarrollo Endógeno. Finalmente Especialidad en Gerencia de Recursos Humanos
2. Coordinación
Un sistema viable también tiene subsistemas en el lugar para coordinar los interfaces de sus funciones que añaden valor a sus subunidades primarias, en este caso a los programas de postgrado. La coordinación es necesaria para que haya un valor agregado entre las actividades primarias integradas. Esta debe funcionar como apoyo, en ella debe existir un área donde los sistemas de información puedan ser provechosos para todos, con el fin de realizar una función eficaz en las comunicaciones, donde se busque mecanismos para un mejor ajuste en la información. Esta debe darse sinérgicamente, donde se logre compartir normas comunes y valores, saberes y experiencias con la finalidad de fortalecer las actividades primarias o programas
3. Control
Esta función es importante realizarla a través del canal de la supervisión, es una función que debe realizarse con mucha responsabilidad, de manera científica y confiable, debe efectuarse sobre la medición de las acciones ejecutadas por los miembros, con informe de gestión conducentes a la realimentación del funcionamiento de cada uno de los programas. Aunado a ello, otro elemento importante es la distribución y utilización de recursos, lo cual debe conducir a una reflexión exacta del estado de actividades primarias. Esta función también es conocida como Monitoreo y debe darse a los distintos programas de postgrado. Para realizar esta función y que sea eficaz en términos de viabilidad de organización, se debe adherir a ciertas reglas de los lineamientos generales de la UNESR.
4. Inteligencia
La función de Inteligencia es el eslabón de doble dirección entre la actividad primaria (esto es. Sistema Viable) y su ambiente externo. La inteligencia es fundamental en la adaptabilidad; en primer lugar, esto exige a la actividad primaria la regeneración continua sobre condiciones del ambiente interno y de todos los factores externos que son relevantes para la construcción del futuro, de la organización, es decir para que se mantenga viva como dice Beer.
La función de inteligencia debe preocuparse por la planificación del camino, por los cambios externos ambientales y capacidades internas de la organización, de modo, que puede inventar su propio futuro y asegurar proyectos, que estén bien conectados con los cambios tecnológicos y sociales que el contexto requiere para las transformaciones que el tiempo demanda.
5. Política
Esta función debe proporcionar la claridad sobre la dirección total, valores y objetivo de la unidad de organización; y diseñar, en el nivel más alto, las condiciones para eficacia de la misma. La política se relaciona con la inteligencia y el Control, ofrece perspectivas complementarias sobre la definición, el ajuste y la puesta en práctica de la identidad de la unidad de organización. Quien realiza la función inteligencia debe diseñar los grupos de trabajo de multifunción que hacen el verdadero trabajo juntos para alcanzar logros y metas.
martes, 11 de marzo de 2008
Sistematizacion de Saberes del Grupo
La experiencia de la unidad II del curso de Cibernética en las Organizaciones Complejas, permitió al equipo en primer orden, realizar lecturas referidas a la Cibernética; Sistemas de Información, y la Información, los cuales constituyen conceptos básicos. Posterior a las mismas, se realizó la interpretación de la actividad a desarrollar. Fue allí, donde se generó la diversidad de opiniones del resto de equipos, quienes lo interpretan diferente.
Nuestro Equipo se ajustó a lo presentado en el reporte de actividades, donde se hace referencia al diseño de una Guía Didáctica de conceptos básicos de la Propuesta Cibernética, los cuales fueron transferidos y aplicados a la Unidad organizativa seleccionada es decir Postgrado de laUNESR Núcleo Valera. Esta experiencia dejó en nosotros un cúmulo de aprendizajes a nivel de contenido, de transferencia y aplicación de conceptos de la unidad organizativa seleccionada, así como la adquisición de habilidades en el manejo de tecnología
Nuestro Equipo se ajustó a lo presentado en el reporte de actividades, donde se hace referencia al diseño de una Guía Didáctica de conceptos básicos de la Propuesta Cibernética, los cuales fueron transferidos y aplicados a la Unidad organizativa seleccionada es decir Postgrado de laUNESR Núcleo Valera. Esta experiencia dejó en nosotros un cúmulo de aprendizajes a nivel de contenido, de transferencia y aplicación de conceptos de la unidad organizativa seleccionada, así como la adquisición de habilidades en el manejo de tecnología
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